За веннскому звичаєм, райдужна горошина на ремінці у холостого чоловіки позначала лише, що він збирався зберігати вірність подарувала її. Поки вона не візьме його в чоловіки. Чи ви не віддасть перевагу когось іншого ... В»(1; 290). Жінки племені веннов брали чоловіків собі в чоловіки, що часто ставало приводом для жартів і глузувань з боку представників інших племен: В«Вовкодав звикнути до того, що у більшості народів дівчину видавали, так і не міг. У веннов дівчина брала собі чоловіка В»(1; 288).
2.2 Міфологічні мотиви в трилогії Марії Семенової В«ВовкодавВ»
На сторінках романів Семенової перед нами послідовно постають всі основні боги слов'янського пантеону: Перун (Сварог), Дажбог (Сонце), Лада, правда під іншим ім'ям (в романі вона зустрічається під ім'ям Прекраснейшей), Марана-смерть тощо
З них більшу увагу приділяється Перуну, В«Богу ГрозиВ», як його називає сам Вовкодав. Цей бог є також покровителем головного героя, його незримим помічником.
У слов'янській міфології Перун був владикою морів, річок, дощових хмар і т.д, а також богом земного вогню, принесеного їм з небес в дар смертним. (Виходячи з цього можна провести паралель між ним та ін-грецьким Прометеєм)
Перун часто ототожнюється з грецьким Гефестом і з Тором зі скандинавської міфології. У народному свідомості жителів північної Європи Тор подорожував по небу в колісниці, разячи стрілами-блискавками, супроводжуваний диким гуркотом - громом.
СР з описом в романі: В«Колісниця Бога Грози віддалилася на північ ...В». p> Кам'яний або металевий хрестоподібний молот - необхідний атрибут бога-громовника у всіх арійських народів. Так само і фінський бог Укко має не тільки вогненний цибулю і вогняні стріли, але і молот [17]. p> Марія Семенова описує звернення головного героя до Перуна, своєму покровителю: В«Витягнув молот ... накреслив в повітрі Знак Грома: 6 гострокінцевих пелюсток, укладених в коло-колесо В», тобто щоб отримати допомогу від божества, герой здійснює ряд В«чаклунськихВ» операцій за допомогою улюбленого зброї бога-громовника.
«³дня звали ці гори Залізними і стверджували, ніби ними, як залізним замком, замкнув колись Темних Богів і всяку нечисть, воспретив показуватися в денний світ В»- ця цитата, незважаючи на свою стислість, містить, на мій погляд, дуже важливу інформацію. Тут в дещо зміненому вигляді, представлений один з базових слов'янських міфів про боротьбу громовержця Перуна з якимось могутнім супротивником. Вчені вважають, що на його основі створювалися всі інші міфологічні розповіді про відносинах між богами.
Теорія В«основного міфуВ» була розроблена в 60 - 70-х роках ХХ століття В.В.Івановим і В.Н.Топоровим, які виходили з припущення, що слов'янська міфологія може бути реконструйована через зіставлення з міфами інших народів, В«родичівВ» слов'ян з індоєвропейської сім'ї. Відповідно до теорії В«основного міфуВ» у східних слов'ян існував ряд міфологічних сюжетів, які об'єднують Перуна, Мокоша (женск. начало) і Волоса (Велеса) [18].
Швидше за все, основним противником громовержця був Волос. (В північноруських землях цей бог шанувався під ім'ям Велеса.) На відміну від Перуна, який панував у верхньому світі, на небі, Волос панував під землею. p> Причину чвари цих богів вчені зазвичай бачать у суперництві за прихильність єдиного відомого жіночого божества Мокоші, яку вважають дружиною громовержця Перуна. Втім, подібна гіпотеза повністю побудована на порівнянні слов'янських богів з персонажами балтійської міфології і практично не має прямих підтверджень в власне слов'янських віруваннях.
У космогонічні подання веннов і сегваннов, сольвеннов та інших племен, представлених у романі, вливаються реальні космогонічні міфи стародавніх слов'ян, в тому числі, й легенди про Острові Життя, втілює в собі уявлення слов'ян про Рай небесному: В«... Острів Життя, священна обитель Богів. Туди, на цей Острів, пішли Діти Сірого Пса В». Згадуючи Острів Життя, венн постійно називає його Яблочним.Етот міф, переказаний Семенової, сягає своїм корінням в глибоку старовину, коли слов'яни вважали, що в райських садах зріють золоті яблука, дають вічну молодість, здоров'я і красу (= жива вода). Ще Афанасьєв говорив про те, що В«Блестящие блискавки уподібнювалися арійськими племенами золотим кулям. Золоті кулі-блискавки породили міф про золоті плодах, що зріють в щасливу пору весни і літа на деревах-хмарах. Грецька міфологія знає чудовий сад німф-гесперид, в якому ростуть золоті яблука В»[19].
В«А найманці ... Якщо вони гинуть, то ... в бою, з мечами в руках, і довгобородий бере їх на небо, битися і бенкетувати в дружині чертозі! В»Таку повір'я подібно зі скандинавським міфом про бога Одіна і його небесної країні Валхалле - рай для всіх полеглих у бою вийняв! Безсумнівно, щоб потрапити на Острів Життя, потрібно пройти певний, не позбавлений небезпек шлях, який у народн...
