залишався до смерті в 1125 р. За словами літописця, слава про нього поширилася по всіх країнах, але особливо його боялись половці.
Від Володимира Мономаха збереглося два літературних твори - "Повчання" з автобіографією і лист до двоюрідного братові - Олега Святославича, переписаних у складі Лаврентіївському літописі. В "Повчанні" він звертається до "дітям" - не тільки до своїх синів, але і до всіх молодшим сучасникам і нащадкам з моральними настановами. Крім загально-християнських заповітів - закликів до благочестя, "покаяння, сліз і милостині ", працьовитості, ніщелюбів, щедрості, справедливості, Володимир Мономах дає і конкретні ради: за всім стежити самому у своєму будинку, не покладаючись на тіунів (управителів) і слуг. У походах не сподіватися на воєвод, а самим встановлювати нічну варту, не поспішати на ніч знімати зброї, поки немає впевненості в повній безпеці. Він закликає стежити за тим, щоб воїни НЕ лагодили насильства жителям, ні своїм, ні чужим. Знову повертаючись до побутових радам, В.М. закликає любити свою дружину, але не давати їй над собою влади, постійно всьому вчитися і наводить у приклад свого батька, який, "вдома сидячи, навчився п'яти мовам ". Після цих настанов Володимир Мономах згадує свою життя, що відбулася в незліченних військових походах: вперше він взяв участь у війні тринадцятилітнім отроком, а всього до часу написання "Повчання" (тобто до 1117 р.) таких походів князь нарахував 83. Завершуються ці нотатки описом улюбленого княжого розваги - полювань, під час яких князь Володимир не раз піддавався смертельної небезпеки: "Двічі тури піднімали мене на роги разом з конем. Олень мене буцав, а з двох лосів один ногами мене топтав, а другий рогами бив. Вепр у мене з стегна меч зірвав, ведмідь біля мого коліна пітник прокусив, лютий звір скочив на кінський круп і коня разом зі мною повалив ". Діяльний, енергійний, ініціативний князь з повною підставою пише далі: "Що належало робити отроку моєму, то я сам робив - на війні і на полюванні, вночі і вдень, у спеку і в холод, не даючи собі спокою ". Але Володимир Мономах не хоче, щоб ті, хто слухає його слова сприймали їх як вихвалки і зарозумілі настанови, і тому поспішає пояснити: "Не засуджуйте мене, діти мої, чи хто інший, це прочитавши: я не хвалю адже я ні себе, ні сміливості своєї, а хвалю Бога і прославляю милість його за те, що він мене, грішного й поганого, стільки років оберігав від смертної години і не лінивим мене створив, нещасного, на всякі справи людські придатним ". "Повчання" Володимира Мономаха виключно рідкісний за жанром пам'ятник, що має лише дуже далекі аналоги в сучасних йому європейських літературах. Разом з "Настановою" переписано і лист Мономаха до його двоюрідному братові-Олега Святославича. Це вражаючий документ, що малює його людиною виняткової принциповості. Приводом для листи з'явилася особиста трагедія: у битві з Олегом загинув син Мономаха - Ізяслав. Але князь, незважаючи на це, закликає до примирення, бо розуміє, що винен в усобиці його загиблий син: "Не слід було йому зазіхати на чуже, ні мене в ганьбу і в печаль вводити ". Він закликає Олега покаятися, відповісти примирливим листом і наділ свій повернути по-доброму: "і краще заживемо, ніж колись: я тобі ні ворог, ні месник ". Особливий ліризм надає письму прохання прислати до нього вдову вбитого, невістку Володимира Мономаха, "щоб я, обійнявши її, оплакав чоловіка її і весілля їх замість пісень ... відпусти її до мене скоріше ... щоб, поплакавши з нею, я поселив її у себе, і села б вона, як горлиця на сухому дереві, сумуючи ... "[14].
З творів Мономаха очевидно, що перед нами не тільки мудрий політик, хоробрий воїн, людина високих моральних достоїнств, але і людина високоосвічена і начитаний: у "Повчанні" дослідники виявили цитати з Псалтиря, з творів візантійського богослова Василія Великого, з його природничо трактату "Шестоднев", переведеного Іоанном Екзархом Болгарським. Відштовхуючись від міркувань "Шестоднева", Володимир Мономах призводить і свої самобутні роздуми на філософсько-богословські теми. І, незважаючи на те, що обидва твори Володимира Мономаха мають як би утилітарний характер - повчання дітям і найближчому оточенню і приватний лист, - їх автор по праву займає почесне місце в ряду давньоруських письменників.
Час Володимира не можна вважати періодом гармонії влади і суспільства. Історичне значення цього часу полягало в наступному:
1) Залучення слов'яно-фінського світу до цінностей християнства.
2) Створення умов для повнокровного співробітництва племен Східно-європейської рівнини з іншими християнськими племенами і народностями.
3) Русь була визнана як християнська держава, що визначило більш високий рівень відносин з європейськими країнами і народами. p> Список використаної літератури
1. Горський А.А. Давньоруська дружина. - М.: Наука, 1989. - 246 с. p> 2. Івакін І. М. Князь Володимир Мономах і його Повчання. Ч. 1: Повча...
