го за статутом. Інший турботою духовенства були раби - люди безземельні і бездомні.
Ще на суд церковний віддавалися всі сімейні справи. Винних навчать Христовим вченням, за безневинних вступатимуться. p> Володимир бажав, щоб духовенство допомагало і світським суддям.
Першим кроком Володимира була заміна київського тисяцького на людину, якій він довіряв. Потім він зібрав нараду вищих офіційних осіб для зміни законодавства щодо позик і найманої праці. Крім нового київського тисяцького у нараді брали участь тисяцькі з Бєлгорода та Переяславля, два інших дружинника Володимира та дружинник князя Олега Чернігівської. Присутність останнього свідчить про те, що Олег визнав Володимира Великим князем Київським. При-няти особисту участь у нараді, проведеному в інтересах нижчих верств, було, однак, вище сил Олега, і він послав замість себе дружинника. p> Нарада постановило припинити зловживання короткостроковими позиками і обмежити відсотки за довгостроковими кре-дітам. Крім того, була трохи обмежена влада господаря над найманими робітниками і заборонено звертати їх у рабство. Для легалізації продажу себе в рабство зубожілим людиною тепер були потрібні певні формальності як гарантія проти шахрайства.
Ці заходи навряд чи могли задовольнити радикальне крило опозиції. Однак вони виявилися достатніми, щоб відновити суспільну довіру до князівської влади.
Потрібно мати на увазі, що підтримка Володимиром нижчих класів була не тільки результатом його освіченого державного розуму, а й свідченням його глибоко християнської душі. Цивільне законодавство було для нього продовженням християнського милосердя. У своєму знаменитому "Повчанні" він наставляє синів: "Подавайте сироті, захищайте вдовицю, не давайте сильним губити людину ". Власну політику він описує в тому ж дусі: "Я не давав в образу сильним і бідного смерда і вбогу вдовицю "[11].
"Повчання" Володимира (наставляння своїм синам) є не тільки найціннішим твором давньоруської літератури, але і громадським документом великої значимості [12]. Воно розкриває давньоруського князя з найкращого боку. Два стіл-
па християнства для Володимира - страх Божий і любов до ближнього, головним проявом якої є співчуття. p> Будучи глибоко відповідальним людиною, він підкреслює наскільки важливо для князя вміти тримати слово. "Якщо ж. вам доведеться хрест цілувати, щоб підтвердити клятву братії або якого іншого людині, спочатку перевірте серце своє, чи зможете стримати слово, а потім цілуйте, а давши клятву, дотримуйтесь її, щоб не погубити душі своєї порушенням ". З літописів випливає, що Володимир дійсно дотримувався цього правила у відносинах з іншими російськими князями.
Істинний християнин, Володимир, проте, не був аскетом. Він захоплювався природою і любив життя у всіх її проявах. Праця, а не аскетичне усамітнення - його рада синам. У крат-кою автобіографії, яка становить важливу частину "Повчання", він розповідає про свої головних військових кампаніях і полюваннях. Він не похваляється власними військовими перемогами, в його оповіданні немає і тіні марнославства. Феодальний дух княжої слави абсолютно не властивий йому. Все, що він говорить про похід на половців 1111 року, наступне лаконічне зауваження: "Зі Святополком і Давидом за Дон ходили, і Бог нам допоміг". Оскільки він найбільше розповідає про свої досягнення в полюванні, війна і мисливство складають для нього частину княжих праць. Він говорить більше про працях, ніж про подвиги, що прекрасно узгоджується з його улюбленим висловом "Лінь - мати всіх вад ".
Володимир надає великого значення просвіті та навчанні: "Що знаєте корисного, не забувайте, а чого ні знаєте, того навчайтесь-як батько мій, хоч і залишався вдома у своїй країні, вивчив п'ять іноземних мов "? [13] Володимир сам був добре освічений і захоплювався читанням. Як у багатьох його сучасників, його улюбленими релігійними книгами були Псалтир і Старий Заповіт.
Володимир був сином Всеволода від першої дружини, грецької принцеси, ймовірно з родини Мономахов, звідки і його прізвище. Сімейні зв'язки, безсумнівно, відбилися в його дружньому розташуванні до Візантії. Окрім іншого, це розташування проявлялося у підтримці грекофільською тенденцій в російській Церкві, за що його засуджують деякі сучасні російські історики націоналістичного духу.
Висновок
Володимир Мономах був не тільки активним політичним і військовим діячем, організатором спільних походів руських князів на половців, але й одним із найавторитетніших російських князів, словом і ділом відстоював свої переконання і погляди на державне устрій Русі і междукняжескіе відносини.
Володимир Мономах княжив у Ростові, можливо-в Смоленську, потім у Чернігові, Переяславі Південному, а в 1113 р., після смерті київського князя Святополка Ізяславовича, був запрошений наляканими спаленілим в місті повстанням киянами на великокняжий стіл. На київському князювання Володимир Мономах ...
