це Шихі-Хутаг зробив наступну зауваження: В«Раніше місто Жунду належав" Золотому державі ", зараз він належить Чингисхану. Однак, міністр, ви збираєтеся підкупити мене власністю нашого хана. Що це означає? В»- І не взяв подарунка. p> Говорячи про гуманність і справедливості вищого судді Монгольської держави, наведемо наступний приклад: «³н при допиті якої людини строго забороняв застосовувати методи погрози та залякування, а також придушення духу. Якщо показання були отримані в таких умовах, то рішення такої справи вважалося спотворенням закону В». Людей, підозрюваних у якомусь злочині, він особливо попереджав, що В«не можна від страху говорити брехня В». Цей документ є монгольським правовим документом, а юридична практика була ще більш гуманної та прихильної в порівнянні з ідеологізованою практикою таких законів, що діяли в той час, як закон Шаріату (ісламська релігія), закони Христа і релігії Даосян. Перші діячі закону і права того часу докладали зусиль для формування системи законів і суспільного мислення, намагалися застосовувати принцип свободи від будь-якого впливу, який також згодом з'явився головним змістом судової практики. Перший великий діяч монгольського права Шихі-Хутаг з 1206 по 1252 рр.. протягом 47 років виконував обов'язки вищого державного сутяги.
За даними Рубрука, В«великих злодіїв карали стратою. Проте якщо "малого" злодія, наприклад вкрав вівцю, не зловили на місці злочину, то його засуджували і залишали без покарання В». З цих положень ми бачимо, що в розглянутий період серйозно боролися з крадіжками. Наприклад, в 53-му фрагменті йдеться: В«Якщо вкрадена річ не є важливою, то слід покарати батогом В». Про це докладно йдеться в нотатках Марко Поло: В«Якщо будь-хто вкрав якусь річ, то він повинен сплатити її ціну. Покарання залежало від виду крадіжки. Наприклад: "Можна покарати ударами батогом сім, сімнадцять, двадцять сім, тридцять сім, сорок сім або сто сім разів "В».
Власність померлих повинні успадкувати їх діти, і не можна її переводити в державний фонд. Всі ці положення дійсно захищали права дітей і жінок. Характерною особливістю було те, що це історичне положення, зміст якого традиційно передавалося під всіх законах династії Юань і законах, що вийшли в ХШ - ХIV століттях. Російський учений П.С. Пальма про покарання в законі, що призначаються в монгольській імперії в період ХIII - ХIV століть, писав: В«Якщо жінка повідомить пану, що покарання кого-небудь занадто тяжкий, то слід поважати її і полегшити важке покарання і замінити його легким покаранням ... Ніхто не має права чіпати жінку, яка сидить на лівому крилі поруч з осередком. Однак якщо вона зрушиться звідти, то втратить особливі права В».
Таким чином, нова держава монголів по-особливому підходило до прав дітей та жінок і дотримувалося ідеї не дискримінаційного підходу, а шанобливого ставлення до них, в деяких випадках жінок поважали більше, ніж чоловіків. p> Посол Риму Плано Карпіні, який приїхав до Монгольська держава в 1247 році, зазначав: В«У Монголії немає сварок, боротьби і вбивств, люди взаємно майте мир, рідко бувають злочину, так як немає розбою і крадіжок, то скрині та інші речі зберігаються без замків. Якщо іноді втрачають худобу, то хтось зберігає його або повертає хазяїну В». p> Хани Великого Монгольської держави (Чингіз, Угедей), особливо підтримуючи торгівлю, суворо забороняли торгувати несправедливо, експлуатувати простих громадян і погіршувати їх життя. Тим більш строго карали або виганяли з рідних земель торговців, які намагалися, замість продажу народові і скотарям товарів широкого вжитку, обманом продати розкішні зовні товари. Не забували порядок справляння митних зборів за міжнародними нормам з багатих торговців залежно від їх доходів.
За основним законом розвитку економіки країни найголовнішим і первісним умовою такої системи є гарантія правового захисту країни та її громадян. p> Аналіз названих звичайно-правових норм свідчить про те, що кримінальні злочини ділилися на наступні основні види: державні злочини, злочини проти релігії та її представників, посадові злочини, злочини проти суспільства, злочини проти особистості, майнові злочини. p> До державних злочинів відносилися наступні категорії: образа людини ханського походження, неповідомлення про появі значного ворожого війська, залишення князя під час битви, неявка на війну в повному спорядженні, розорення нойоном свого Оток, запізнення на військові збори більш ніж на три доби. Деякі статті степових законів встановлювали кримінальну відповідальність за дезертирство. Так, якщо В«Людина ханського походження, табунанг або Борджигин під час битви втече, взяти з них тисячу коней, сто верблюдів і сто панцирів. Якщо втече простолюдин з панциром, взяти з нього панцир і чотири коні В». p> Заборонялося вбивати полоненого ворога. За цей злочин була встановлена ​​кримінальна відповідальність у вигляді позбавлення одного верблюда. Врятував під час битви людини ханського походження...
