оголошувався дарханом. А що кинув хана загрожувала смертна кара. p> Злочини проти релігії та її представників були закріплені в В«чернечий законіВ» 1617 і В«Релігійному законіВ» 20-х років ХVII століття. Ці нормативні акти свідчили про поширення жовтої віри (ламаїзму) і зміцненні її позицій. Наприклад, особа ханського походження, образив дією храм, залучалося до кримінальної відповідальності за В«Закону Семи хошунамиВ», а простолюдин за цей же злочин засуджувався до смертної кари. За образу вищих ламаїстських діячів належало заплатити великий штраф. p> Якщо подорожньому відмовляли в нічлігу, то призначався штраф у вигляді однієї вівці, якщо страждаючому від спраги не давали води, щоб напитися самому або напоїти осідланого коня, якщо забруднювали воду, то призначався великий штраф у вигляді конфіскації коні і корови, - все це вважалося злочинами проти суспільства. У числі злочинів проти особи виділялися, насамперед, умисні вбивства. Степові закони не дають диференціації покарань за різними станам. Наприклад, закріплено положення, що, В«якщо хто вб'є людину, взяти з того триста тридцять Андзей В». На думку Є.І. Кичанова, в традиційному китайському праві В«при розгляді справ про вбивство найважливіше місце відводилося з'ясуванню питання про те, хто були вбивця і жертва, їх відносини один з одним в системі кровноспоріднених зв'язків і систем соціально-станового поділу суспільства. Ніякої єдиної (абстрактно розуміється) ціни людського життя не існувало В». p> До злочинів проти особистості відносилося заподіяння каліцтва у вигляді позбавлення очі, перелом кісток руки. Більш чітке визначення цих діянь закріплено в В«Великому законі 1620В»: В«Якщо хто зламає будь-кому руку і якщо потерпілий залишиться дієздатним, взяти з винного три дев'ятка. Якщо стане недієздатним, взяти з винного Андзей як позаочі. За кожен вибитий зуб брався дев'яток. За зламаний вказівний і безіменний пальці - штраф три дев'ятка, за інші пальці - один дев'яток В». p> Образа словом і дією пояснювалося, мабуть, широким поширенням зазначених діянь серед усього населення Монголії. Як справедливо зазначав дослідник права, в тому числі і звичайного, Л.С. Мамут, В«феодальне право охоче нехтує індивідуальними рисами члена суспільства, але зате скрупульозно враховує його положення на станово-ієрархічній сходах В». p> За образу табунанга накладався штраф у вигляді одного дев'ятка, за образу алчи - один дев'яток і кінь, за образу більш знатного особи покладалося більш суворе покарання. Так, за образу вчителя передбачався штраф в три дев'ятка, що, на думку вчених-монголоведов, стало наслідком впливу ламаїзму з його шануванням В«ВчителяВ». p> У звичайно-правових і указних нормах була добре розроблена система покарання в залежності не тільки від особистості потерпілого, а й від того, яким знаряддям заподіяно шкоду. Наприклад, за удар людини вістрям (Коле предметом) покарання слід було у вигляді трьох Девятков. Удар каменем або палицею волік за собою кримінальну відповідальність у вигляді одного дев'ятка, удар кулаком або батогом - п'ятою. p> У досліджуваних звичайно-правових нормах кримінальна відповідальність за образи покладалася і на осіб вищих станів. Так, якщо В«Хан образить свого молодшого, то взяти з нього дев'яток: вісім коней і одного верблюда. Якщо молодший нойон образить свого старшого, взяти з нього три дев'ятка і три верблюда В». p> Кримінально-карана наклеп була тяжким злочином і тягла за собою смертну кару з конфіскацією майна людини, посварив двох найняв. За образу тушімола наступала кримінальна відповідальність у вигляді штрафу в один дев'яток і одного верблюда. Якщо один простолюдин ображав іншого простолюдина, то винний зобов'язаний був заплатити штраф у розмірі трьох Девятков і одного верблюда
Як зазначалося, в Монголії поширений характер носили майнові злочини. Смертної кари піддавалися учасники групової крадіжки, в першу чергу ватажок і призвідник злочину. Предметом розкрадань був в більшості випадків худобу - головне багатство кочівників-скотарів. За викрадення жеребця або верблюда стягувався штраф у десять Девятков. За крадіжку годуючої верблюдиці - дванадцять Девятков. Тому, хто тільки прокрадеться в стадо, належало виплатити штраф у шість Девятков. Покаранню піддавався і той, хто не перешкоджав викраденню худоби. За потурання він зобов'язаний був заплатити штраф за викрадений худобу, оскільки він розглядався як спільник злочинця. p> Аналіз правових джерел показує, що покарання за злодійство могло залежати не від займаної посади винного, а від її статі. Зазначалося, що В«якщо шігечін, полководці, шібінари або охоронці здійснять крадіжку, то покарання для всіх одне: жінка штрафується десятьма дев'ятками, чоловік - вісьмома В». p> Кримінальну відповідальність за приховування злодія несли представники всіх без винятку верств населення. Якщо таким опинявся нойон, його належало затримати, якщо дрібний чиновник - його ...
