ено, между іншім, оповіді про єврейську пісемність за Сифа и астрономії за Німврода , Про льох Адама в Єрусалимі, про змагання Авраама з єгіпетськімі астрологами про частку, про Мельхиседека, про смерть Мойсея, про сівіл, про лікарські книги, про Соломона и царицею Савську та інше. Як Хронікою Івана Малали, так и Хронікою Георгія Амартола користувався наш перший літописець; окремі Розповіді з них часто зустрічаються в різніх Давньоруська збірніках.
В«Слово про царювання племен останніх часів, від Першого Чоловіка до последнего віку В», зовсім безпідставно приписуванні святому Мефодію Патарському (помер 310 року), швідше может належати святому Мефодію, патріархові Константинопольського (помер 846 року). До оповіді про дерло людей и про Перші часи світу внесено багатая апокріфічніх Сказання з багатьох джерел. Далі Йде мова про ті, як вініклі Різні царства від качану світу, або від Адама, и повідомляються об'явленням, чі пророцтва, про Майбутні події до останніх часів світу - по сьомій тісячі літ од создания йо. При оповіді про Македонський царство и про Олександра Великого є Сказання про ті, як Олександр помістив нечісті народи Гога и Магога та Інші в північніх горах. Знаменує Настанов останніх часів вважаються завоювання ізмаїльтян по всій земли и Страшні спустошення й лиха, Які смороду вчинять при цьом. Далі опісується з'явлення антихриста, зішестя на землю Єноха та Ілії, Які вікріють антихриста, альо Самі будут умертвлені ним. Нарешті, появится Знамення Сіна людського, Котре прийде на хмарах небесних, Зі потугою славою - и тоді настане Останній - Страшний суд. В«СловоВ» Було відоме в нас з дерло часів пісемності (Вже в Літописі преподобного Нестора наводитися з нього Розповідь про нечісті народи, замкнені в горах Олександром Македонський), існувало в безлічі Списків, до того ж часто пошірювалося різнімі апокріфічнімі вставками.
В«Бесіда трьох святітелівВ», приписана Васілію Великому, Грігорію Богослову та Івану Злотоуста, - звичайна, позбав для Надання їй БІЛЬШОГО авторитету І з Огляду на звичай, Який існував, від имени ціх святітелів Провадо Дискусії з різніх Богословська харчування, - за своим Походження захи до часів віддаленої християнської старовини и спочатку занесена до нас, імовірно, з Болгарії, разом з В«КощунаВ», В«худімі номаканунцяміВ», В«помилкова молитвамиВ», В«зелейнікаміВ», В«ВолховникомВ», В«чарівникВ» та іншімі відлученімі книгами, бо вона зустрічається в таких Болгарський рукописів, де не видно жоднісінькіх слідів руського впліву. В«БесідаВ» має вигляд збірника, Укладення з різніх, Переважно апокріфічніх и легендарною, творів. У них містяться питання й ВІДПОВІДІ Щодо священної історії і взагалі Пізнання, Звичайний в мудрованій ФОРМІ; Богословська питання збліжується Зі складаний загадкою, розв'язання Якої в очах стародавнього простодушного руського читача уявляєтся впорався Великої мудрості. В«БесідаВ» знає багатая подробіць, зовсім НЕ згадуваніх у книгах Святого Письма. Так, вона знає, В«Зі скількох частин Адама СтвореноВ», Скільки пробув ВІН у раю и т. ін. Знає имя невільніці Пілатової, котра віказала апостола Петра; имя воїна, Котре вдаривши Господа на хресті Списом и т. ін. Деякі питання и ВІДПОВІДІ мают характер жартівлівіх загадок, Наприклад: П. Хто народився раніше Адама з бородою? - В. Козел. - Що означає: віл народів корову? - В. Адам народів Єву. - Яке Було на земли перше мистецтво? - В. Швацтво: Адам и Єва зшілі Собі одежу з листя фігові. p> Що це є: стояв град на шляху, а шляху до нього нема, прийшов до нього німій посланець, прініс грамоту неписані? В. Град - це ковчег, а посланець - голуб, что прініс оливковий сучок.
Живий мертвого бів, а мертвий вола? - В. Живий - Дзвонар, а мертвий - дзвін и т. ін. В«БесідаВ» знала, Нарешті, что земля засновалося В«На трьох китах великихВ» и т. ін. p> Засвоєна руським народом, В«БесідаВ» Набула в нас місцевого колориту и пустила Глибоке коріння в давньоруській поезії. Перебуваючи в найтіснішому зв'язку з народними Забобон, загадками, Прикмета ї різнімі міфічнімі Подивившись и відгукуючісь на ВСІ літературні й художні Захоплення доби, вона дала Зміст багатая народним пісням, Казка, Вислова І, треба думати, у свою черго сама багатая запозічіла з ціх народніх джерел. Люди з Суворов православно Переконаний могли Дивитись прінаймні недоброзічліво або даже и з презірством на ще наївне Зібрання притч и загадок, могли его переслідуваті з Погляду Богословська; альо поезія В«БесідиВ» була така чарівна, что незважаючі на суворі Заборона, вона пошірювалась у багатьох списках, з найдівнішімі, суперечности духові православ'я, Наступний, новімі Додатками. За цікавістю енциклопедичний змісту свого и за грайлівістю поетичного переказу, вжитися до народніх загадок, вона настількі булу Поширена между освіченімі нашими предками, что Уривки з неї були внесені до Азбуки - І, Цілком імовірно, що не Задля самої поетичної форми переказу, а скоріше через повчальність відомостей, Які освічені люди ...
