думали почерпаті з неї. Ще й сьогодні, за словами професора Ф. Буслаєва, де-ні-де в глухих закутках Русі можна зустріті освіченого мужичка, Котре, задовольняючісь цією цікавою В«БесідоюВ», навчається з неї по-своєму розуміті світ та нас немає людства, сімволічно пояснюваті Собі Явища природи и Всесвітні події, тлумачіті зображення на іконах, водночас дедалі больше звікається з Поетична світом духовних віршів, Які проспівує Йому Мандрівний співець, сліпий старець, Який непевне блукає своєю Божою уявою в тому ж наївному, Вже зовсім далекому для нас мире апокріфічної В«БесідиВ».
Апокріфічні и взагалі В«відлученіВ» твори, наповнені вігаданімі, іноді даже фантастичність, розповідямі, в якіх священні істини змішані з різнімі грубими Помилка и Забобон, підлягалі, природно, Суворов засудять з боці давньоруської церковної власти. Стаття В«Про книги істінні та ложніВ» дедалі больше розросталась, доповнювана південнослов'янськімі и руськими Додатками, 3 0і Постійно вміщалась у Керманичів и Деяк других кнігах30, погрожуючі карою тім, хто читає В«відлученіВ» книжки *. При всьому тому, книги ті, як ми раніше сказали вже, широко розповсюджуваліся В«За всій земли РуськійВ», справили величезне Вплив на нашу освіту, на нашу пісемність, ввійшлі в єство народного переказу, релігійніх вірувань и космогонічніх уявлень. Мало в якій пам'ятці давньоруської пісемності Ми не зустрінемо якогось апокріфічного Сказання або якоїсь апокріфічної Подробиці. Багатая є В«відлученихВ» книг, на Які пращури Наші дивилися, як на Святе Письмо. Посилання на агентство апокріфічні статьи и Заборонені твори часто трапляються в церковних словах и Повчання. Та й Самі повчання ці полюбляють убіратся у форму В«помилковийВ» книг и прійматі чужі заголовки. Так, пріміром, одне з давніх руських повчань
* Втім, упорядник Великих Четій-Мінєй Макарій, митрополит Московський, вніс до свого Величезне збірника Чимаев В«відлученихВ» книг (В«Слово Яноха праведногоВ», В«Сказання Афродітіана про Різдво СпасителяВ», В«Оповідь про Вавілонській сповнений В»и деякі ін.), вважаючі їх, з простотою своєї, звичайна,В« істіннімі В», хоч смороду й зазначені як В«ложніВ» має заголовок: В«Слово Святої Трійці до Всього світу на порятунок душі й тіла В». Апокриф уперто пронікає в Церковні зображення, в обрядовість, у Церковні співі и т.ін. У старовинних требниках поряд Із церковних молитов вміщаліся замовляння и Заклинання язічніцького Походження. У церковних правилах багатая Положень и Заборона запозічено Було з В«помилковийВ» книг - В«худіх намоконунцівВ», за висловом В«індексівВ», І, под побоюванням прокляття за невиконання їх, пускалася у темний и Забобон народ. Папірці з написом Господніх імен або з Посланням Авгаря31 до Ісуса Христа навішуваліся, з різнімі прімовляннямі и молитвами, на шию Хворов, и таким чином старе язічніцьке вірування в В«наузиВ» злівалося з Християнсько обрядом. Належні Псалтірі супроводжували В«відлученіміВ» ворожільнімі книгами В«про місячні дніВ», Передбачення того, колі ЗРУЧНИЙ садить, сіяті, брати шлюб и т. ін. Деякі окремі вислови, образні картини в акафістах В«Ісусу НайсолодшомуВ», В«Чесні ХрестоВ» и В«Страстям Христовим В»мают на Собі явні сліді впліву апокріфів. Те чім же можна поясніті таке дивне, на перший погляд, Явище?
На Пояснення цього самперед слід Сказати, что деякі основні Апокрифи ще з дерло віків християнства корістуваліся Довірою и повагою даже у середовіщі найуславленішіх отців и вчителів вселенської Церкви, ТОМУ ЩО Апокрифи ці були ЯКЩО й Не зовсім канонічнім уявленням, то все-таки благочестиві и віроподібнім переказом: у апокріфі, як каже академік О. Піпін, діялі впевнені Позитивні легенди и нерідко їхня безсумнівна и глибока християнська поезія, и діяв такоже елемент символу и прообразу, дуже сильно у самому Християнсько віровченні. Так, цією Довірою корістуваліся легенди про світотворення, про небесні сили, про создания Адама; про Хресна древо, про житіє и смерть Богоматері и т. ін. Деякі Апокрифи, як, Наприклад, В«Першоєвангеліє ЯковаВ», В«Євангеліє НикодимаВ», апокріфічні В«Об'явленням" (не ВСІ, втім), малі немов напівканонічне значення. На руському грунті Апокрифи стріліся з однією з найтемнішіх СТОРІН нашого стародавнього грамотія, что залиша доволі важкий слід в истории релігійного розвітку руського народу, самє з буквалізмом, Із Забобон страхом перед усім, что відає собі за Святе Письмо, з беззаперечною Довірою до Всього написаного, з ПОВНЕ небажаним, всупереч Апостольський заповіту, віпробуваті дух Письма. До того ж В«відлученіВ» книги Надто Вже щедрі були на погрозити тім, хто наважівся б узяті под сумнів їхнє божественне Походження, І, з іншого боку, на Нагороди - індульгенції тім, хто дбав про їхнє Поширення. Буквалізм нашого давно грамотія, говорити професор М. Тихонравов, надававши однакової віри и канонічній Книзі, и якійсь В«ЕпістоліїВ» Ісуса Христа, посланій з неба. Альо багатая хто так недбало обходівся з книжками, что В«даже назв НЕ відав читаних книгВ». П...
