а ближнього - якогось В«ЄретикаВ». Його майно він сподівається привласнити, і з цією метою намагається підписати пасквіль у нашого В«пекельного мученикаВ». Тут же і донос з усіма печатками, і чорнильниця, і гусяче пір'їнка. У вушко бідоласі свиня нашіптує, як чудненько вони поділять добро. Хто тримає каламар мерзотник - помічник ченця, зображений у вигляді чудовиська, оскільки він і є моральне чудовисько. У натурою він так само не цілком респектабельний пан, а якийсь фізичний урод, про що говорить відрізана ступня, що висить на шоломі. Пекельного в цій сцені - лише безмірна зиску, і підлість цілком земних обивателів.
Наступна В«пекельна сценка В»настільки ж реальна. Зібралися гравці в азартні ігри: карти, кістки, триктрак. Панує демон наживи (він у центрі в чорному): пускаються в хід краплені карти, фальшиві кістки, шулерські прийоми і інші хитрощі пожадливості. Як завжди, все закінчується розплатою і з'ясуванням відносин: мордобоєм, різаниною, вбивствами, продажем жінками себе. Розгул диявольських сил наживи, заздрості, жадібності, злості, дикості. В інших сценах художник говорить про людської жадібності, марнотратстві, обжерливості, душевної холодності і байдужості до несчастиям інших, нашіптування і доносах. Великий шматок картини присвячений засудженню захоплення музикою і покаранням музикантів. Може бути це погані музиканти? Картина пекла відтворює земне життя, справжні людські гріхи, в яких винні вони самі, несучі нещастя, втрати, хвороби, прикрощі їх носіям і оточуючим. Художник наполягає, що розплата за гріхи наздожене НЕ десь у далекому фантастичному небутті, а тут, на землі, і змусить згрішили пошкодувати про скоєне. p> Підсумовуємо сказане. Біблія говорить, що грішним людина стала дуже скоро після свого появи на землі. Босх стверджує, що взаємне статевий потяг людей не тільки невдалий приклад першого гріха, але таким взагалі не є. Немає гріховності і в пожиранні тварин один одним, оскільки кішка, птах, лев спочатку створені м'ясоїдними. Жінку художник ставить у центрі світу і зіставляє з животворящим посудиною, морем і водою, які породили перших тварин. Але дати інше життя жінка може через любов, взаємне тяжіння чоловіків і жінок. Любов - підстава буття, надає життю важливість, впевненість, організованість, несе в собі радість, веселощі, задоволення. В«Сад насолоди В»- гімн жінці і любові - данина вдячного художника своєю нареченій, красуні і багачці, що мала сміливість відповісти на любов скромного художника і стала для нього життям і духовною опорою. Напевно, незмінною моделлю. Ім'я її Алейт Гойартс ван дер Меервенне. У багатьох відносинах, і в ставленні до жінки зокрема, Босх близький до одного з вищих зразків живописця і людини - Веласкесу, що створив найкраще зображення жінки.
А гріхи? Це зовсім інше. Це зиску, і підлість, душевне каліцтво; азарт гри, коли людина втрачає голову, здатний на будь-який обман і злочин. Душевна черствість, холодність. Коли жінка торгує своїм тілом; куховарять доноси і обмовляють. Гріх ліні і непрофесіоналізму, коли музикант не володіє інструментом, художник - пензлем, письменник - пером, мистецтвознавець не здатен слухати художнику і не знає своєї науки розуміння предмета мистецтва. Заселили пекло Босха чудовиська, монстри, виродки, ожилі мертві істоти всього лише фантастичні втілення цих духовних каліцтв і людських недосконалостей. І не де-небудь і коли-небудь, і, може бути, дуже скоро, тут, на землі, в нашому житті, за гріховні діяння доведеться розплачуватися.
Будучи людиною дуже освіченим для свого часу, оригінально мислячим, Босх вмів проникати в саму суть речей і явищ. Тому всі його картини - це химерні гротески з глибоким філософським підтекстом.
Особливо підходить це визначення для творів зрілого та пізнього періодів творчості художника (В«Іоанн Хреститель в роздумах В»,В« Молитва Св. Ієроніма В»,В« Святий Іоанн на Патмосі В»,В« Спокуса Святого Антонія В»,В« Страшний суд В»). h2> Як багато хто з його сучасників, для більшого впливу на глядача, для вираження боротьби добра і зла, Босх показував біблійні сюжети на тлі звичного людям пейзажу. Він часто заміняв види Єрусалиму, пустелі на панораму простого голландського міста, річки, пагорбів. Прикладом є і ця робота.
Cв. Іоанн Хреститель знаходиться в дикій місцевості, мало схожою на Палестину 1-го сторіччя. Святий лежить серед пагорбів, на соковитій траві. Місія його (як Попередника) ясна по його погляду на ягняти (символ Христа) Іоанн, "поглянувши на Ісуса, сказав: ось Агнець Божий ".
Спокій, незвичайно красива природа, м'ясисті плоди, байдужий погляд Святого передають обстановку ліні. Але в цій пасторальної сцені є елементи загрози. Майже незацікавлений погляд на Ягня - Бога, і положення Ягня говорить про духовну слабкості, до якої схильне все людство. Дійсно, чуттєва природа, м'ясисті плоди, навколишні Іоанна, показує привабливості альтернативи, яку життя плоті пропонує життя духу. І...
