одажем речей і продуктів, перестали бути творцями матеріальних благ і духовних цінностей, втратили свої професійні навички і знання і як би вийшли зі складу народу. Разом з тим, у частини таких людей розвинулися підприємливість, психологічна гарт, змагальність як риси характеру, ринково-господарське свідомість і поведінку і ці громадяни знову стали сприяти прогресу суспільства. Отже, більш складною стала динаміка ролей людини у функціонуванні соціуму, зміни місць представників народу і ненарод.
Видатним особистостям належить роль новаторів, зачинателів і значною мірою організаторів руху. Ці особистості не можуть змінити історію в масштабі всесвітньо-історичному, порушити її загальну об'єктивну логіку, але як виразники потреб і завдань своєї епохи на форму руху історії, як зазначав Г.В. Плеханов, в деякому роді впливають. Коли пропозиції (запити) суспільства співзвучні з спрямованістю видатної особистості, те в ній як би акумулюється гігантська воля громадської сили і тоді роль такої особистості збільшується багаторазово. До видатним особистостям, багато в чому визначальним колорит епохи, крім політичних діячів, відносяться геніальні вчені, винахідники, представники мистецтва, філософи і т.п.
Дії людей лише в кінцевому рахунку сполучені з об'єктивними законами природи і суспільства. Кожне покоління людей вступає в незалежні від них умови свого життя і діяльності. Останні багато в чому визначають коло інтересів людей, їх прагнень. Однак люди володіють і значною свободою у визначенні цілей своєї діяльності, оскільки в кожний історичний момент існує не одна, а кілька можливостей розвитку. Люди також більш-менш вільні у виборі засобів для досягнення поставлених перед собою цілей. Вибір, в широкому сенсі слова, є відповідна реакція організму на фрагменти - подразники зовнішнього середовища. У ході природного відбору біологічні переваги особин передаються їх безпосереднім нащадкам. Завдяки свободі вибору досягнення окремих індивідів - накопичення знань, досвід, винаходи, моральні і духовні цінності - потенційно можуть сприйматися усіма людьми, що мають до них доступ. Звідси - колосальне прискорення суспільного прогресу в зіставленні з темпами біологічної еволюції.
Безліч устремлінь і впливів людини на зовнішній світ породжує масову статистику - провідні тенденції розвитку. Є одержимі (надмірно активні), є пасивні, існують своєрідні біороботи, В«зомбіВ», позбавлені можливостей вибору.
Розвиток суспільства не їсти історичне випрямлення діалектики, а являє собою безперервну боротьбу різних альтернатив. Історична альтернатива - один із способів реалізації назрілої історичної необхідності - припускає вибір: В«або - абоВ», що свідчить про динамізмі суспільства. Важливе значення має рух від вузького вибору з двох або обмеженого числа можливостей до багатозначного вибору, що враховує корінні підстави людського буття. Обставини породжують вибір, а вибір поглиблює обставини. Вибір є дозвіл назрілого соціального протиріччя, пов'язаний зі зміною розуміння шляхів подальшого розвитку суспільства. Вибір здійснюють активно діючі соціальні і політичні сили суспільства. У результаті вибору суспільство виходить чи то на новий варіант формаційного розвитку, здійснюваний в ході соціальної революції, чи то на варіанти внутріформаціонного розвитку (реформи, перебудови). Названі варіанти поєднуються з загальноцивілізаційних розвитком.
Стрибок людства з царства необхідності в царство свободи, рух від несвободи до свободи, вважав Ф. Енгельс, здійснюється в міру того, як чужі людині природні і суспільні сили В«надходять під контроль самих людей. І тільки ... тоді наведені ними в рух суспільні причини матимуть у переважної і всезростаючої мірою і ті слідства, які вони бажають В». Проте слід мати на увазі, що складні системи природи і суспільства з їх колективними ефектами В«НЕ піддаються контролю і не передбачувані на досить великому проміжку часу В». Завжди відносний рух до свободи не виключає необхідність. p> Необхідність відбиває переважно щось відносно стійке, що зберігається, упорядковане, відбите в соціальних законах. Свобода ж висловлює більшою мірою поява різноманітного, нових можливостей, але на базі необхідності. Необхідність - розвиток продуктивних сил і виробничих відносин, інших суспільних відносин, тобто виступає як уречевлення людської діяльності. Отже, відношення між необхідністю і свободою корелятивне: вони взаємно перетворюються один в одного. Подолати В«царствоВ» необхідності і вступити в В«царствоВ» тільки лише свободи не можна, так як необхідність і свобода - доповнюють і опонують один одного боку єдності.
Людина вільна, так як він може самостійно розпоряджатися собою, здійснювати вибір свого життєвого шляху. Одночасно людина невільна, оскільки існує зовнішній світ, який диктує людям вибір форм і способів діяльності, їх послідовність. Кордонами свободи є інтереси іншої людини, соціальних груп і суспільства в цілому. До того ж,...
