ність і нелінійність суспільного розвитку ще не означають, що в соціумі відсутні причинно-наслідкові зв'язки і загальна детермінованість. Історична динаміка в конкретних своїх проявах альтернативна і многовариантна. Якщо ж враховувати загальну логіку історії, то історичний процес в цілому і основному виступає як необхідність, закономірний.
Сучасна філософія, використовуючи ідеї синергетики, підкреслює, що дія соціологічних законів (Відповідності продуктивних сил і виробничих відносин, зміни суспільно-економічних формацій і цивілізацій, піднесення і ускладнення потреб і т.д.) виявляється поволі, виходячи з власних сил і форм освіти, потенцій. Разом з тим, в динаміці соціуму стихійно-спонтанне початок переплетене з целеволевим початком, об'єктивна заданість процесів і станів з'єднана з суб'єктивними устремліннями людей. Розвиток соціуму НЕ гарантується самим по собі ходом історії, а знаходиться в залежності від зусиль і пошуків соціальних суб'єктів. Людина окремим зумовленими надає додаткову енергію, до інших ставиться нейтрально, треті напрямки потоку намагається присікати. Людина як суб'єкт середовища творить світ і самого себе. До рівня суб'єкта історичного процесу піднімаються ті представники народу, хто усвідомлює своє місце в суспільстві, керується як особистими, так і суспільно-значущими цілями і бере участь у їх здійсненні. У народ входять ті, хто створюють матеріальні блага і духовні цінності, вирішують у дану епоху прогресивні історичні завдання і забезпечують задоволення особистих і суспільних потреб населення, всієї сукупності людей, що проживають в певних просторово-часових координатах. Умовою існування народу є подолання одноликих суспільства, вичленення з однорідної маси людей індивідів.
Постановка питання про суб'єкті історії не носить характеру дилеми - народ чи особистість творить історію. Н.А. Бердяєв підкреслював, що народ це не механічна безформна маса, а якийсь організм, що володіє характером, дисципліною свідомості і волі, знає, чого він хоче. Народ - не знеособлена натовп, маса, а сукупність особистостей. p> Д. Белл у книзі В«Кінець ідеології В»(1960) сформулював ряд значень поняттяВ« маса ":
а) недиференційоване безліч;
б) синонім неосвіченості;
в) механізоване товариство (тобто людина сприймається як придаток техніки);
г) бюрократизированное суспільство, де особистість утрачає свою індивідуальність на користь стадності;
д) натовп, яка знищує Я, не міркує, а підпорядковується пристрастям. p> Ймовірно, ще одним ознакою маси є споглядальна завороженість якимсь ідолом. Словосполучення В«народні масиВ», на наш погляд, виправдано лише тоді, коли підкреслюється кількісна сторона народу (народ - переважна в кількісному відношенні частина населення).
Під взаємовідносини В«народ - Особистість В»діє діалектичний принципВ« і - і В». Зростання ролі народу (Загальне), що виражається через діяльність класів, соціальних груп, етнічних спільностей, різного роду колективів, політичних партій (особливе) веде до збільшення значення як рядовий, так і видатної особистості (одиничне) у всіх історичних діяннях. У сучасних умовах наростаючої інтенсифікації суспільного життя вирішальне значення має не стільки кількість людей, що беруть участь в діях, скільки їх якість: освіченість, вихованість, компетентність, професіоналізм, політична і моральна зрілість людини, інтелектуальність, творчі потенції у індивідів і т.д.
Залучення громадян у склад активних учасників перетворення соціуму відбувається по етапах:
1) відтворення в діяльності традицій, історичної пам'яті, знань і уявлень, трансльованих від минулих поколінь;
2) опрівичіваніе деяких задумів і схем діяльності, їх типізація;
3) вихід за межі стереотипів, уречевлення в діяльності творчих устремлінь окремих індивідів;
4) легітимізація модернізаторських настроїв еліти, охоплення ними все зростаючої кількості людей.
Народ - величина змінна. Випадають зі складу народу егоцентристи (їх інтерес надмірно спрямований на задоволення лише власних амбіцій) і люди, що втратили своє В«ОбличчяВ», що стали членами В«масиВ», В«натовпуВ», мислячі і діють за принципом В«я як усі В». Людина стає членом натовпу внаслідок безвілля, відстороненості від інформаційних потоків або некритично сприймає інформацію.
Кожна людина суперечливо впливає на історичний процес і культуру: одними своїми В«гранямиВ», сторонами діяльності надає прогресивний вплив на суспільство, а іншими - реакційний, на одних етапах життєдіяльності прискорює хід історії, а на інших уповільнює. Зі зміною суспільних умов і якостей В«рядовогоВ» громадянина його роль в діапазоні прогресивної, нейтральною і негативною ролі по відношенню до суспільства змінюється. Так, у просторі СНД деякі люди (робітники, інженери, службовці і т.п.), з тих чи інших причин (незадоволені зарплатою, що стали безробітними і т.д.) зайнялися купівлею-пр...
