З XVII в. починається загальнолюдська інтеграція на шляхах модернізації та глобальної трансформації. У XX-XXI ст. симбіоз традиційних і європейських структур переростає в синтез з орієнтацією на комунікацію і взаєморозуміння. Раціоналізм, технологізм Заходу і інтуїтивізм, гуманізм Сходу все тісніше поєднуються в рамках нової общепланетарной цивілізації. Такий розвиток виключає В«РеваншВ» (адже прогрес незворотний), що копіює рух слідом за Заходом (Виключає врахування специфіки Сходу), ізоляціонізм (відмова від використання позитивних завоювань світової цивілізації). Сучасний перехід від культур і цивілізацій локального типу до глобальної цивілізації висуває ідеал єдиного планетарного социоприродного комплексу, заснованого на етнокультурному різноманітті. Ідеалом господарського розвитку виступає перехід від технічно деструктивних до біологічно конструктивним і человекосохраняющім технологіям. Останнє означає припинення нині існуючого витіснення природного, натурального технічним, штучним, вихолощення душі і тіла людини.
4. Цінності та їх роль в житті суспільства і людини
З моменту свого становлення філософія звертала увагу на оцінку пізнаваних явищ. Давньогрецькі філософи звеличували істину, добро і красу. Релігійно-християнські філософи середньовіччя в якості непорушною основи світу запропонували Бога, а головним орієнтиром - порятунок душі. Відродження науки і мистецтва в Новий час орієнтувало думку на такі явища, як праця, власність, техніка, держава, просвітництво, пізнання.
Вперше поняття цінності розробив І. Кант. У цінності, на його думку, немає буття, але є значимість. У філософії Г. Гегеля сім'я, громадянське суспільство і держава розглядалися не тільки як висхідний ряд соціальних явищ, але і як шкала цінностей.
Питання про значущості як сутнісному ознаці пізнання після Канта досліджував далі в Наприкінці XIX в. Р. Лотц, який виділив цінність як особливу сферу реальності. В. Віндельбанд визначав філософію як вчення про загальнозначущі цінностях (такими названі істина, благо, краса і святість), історія ж є процес усвідомлення і втілення цінностей. На думку М. Шелера, цінності не слід ототожнювати з матеріальною природою різних благ. Пізнання цінностей відбувається у сфері духу шляхом переживання і переваги (симпатії).
На поверхні соціального життя зазвичай виявляються фактори об'єктивно-природного порядку (повітря, вода, ландшафт, сонячне світло тощо), економічні явища, різні суб'єктивні, ідеальні феномени. Це служить підставою для побудови натуралістичних, економоцентрістскіх, ідеалістичних і інших концепцій пояснення життя суспільства. Цінності виявляються тим сполучною початком, який поєднує природу і суспільство, економічні та інші чинники суспільного життя, матеріальне і духовне, реальне і віртуальне, людей і речі. Отже, необхідно розрізняти об'єктивне значення якого явища і його значення для суб'єкта - В«Особистісний сенсВ». p> Цінність - позитивна або від'ємна значимість об'єктів і процесів для людини. Цінності акумулюють у собі загальну спрямованість потреб, інтересів і переживань суб'єктів, закріплюються у звичаях, моральності, громадській думці, смаках. Цінність (життєвий сенс) - підстава вибору суб'єктом цілей (що треба зробити?), планів (як це робити?), засобів та умов діяльності, що відповідають на питання, в ім'я чого відбувається дана діяльність і яка її результативність, що віддати перевагу, від чого відмовитися, як встановити черговість переваг і поступок. Процедура вибору на підставі цінностей є оцінка. Оцінка буває як безпосередньо-емоційної, так і раціональною. Спрямованість суб'єкта в його діяльності на ту чи іншу цінність є ціннісна орієнтація. Завдяки цінностям людина виробляє певну життєву позицію.
Стійкі ціннісні орієнтації набувають характеру норм. Ціннісне ставлення особистості до світу і до себе реалізується в емоціях, волі, рішучості, цілепокладання, ідеалотворчество.
Сукупність цінностей, втілених у системі матеріального виробництва, організації влади, способах навчання та виховання, моральних нормах і т.д., утворює духовно-смисловий каркас певної цивілізації. Крім актуальних (Втілених) існують потенційні цінності, орієнтовані на реалізацію в перспективі.
Виділяються по орієнтації на цінності гедонізм (жити без насолоди неможливо), аскетизм (Помірність у задоволенні потреб), споглядання (пасивне ставлення до зовнішнього світу) і діяння (активно-перетворювальне ставлення до дійсності). Форми цінностей змінювалися: вони виступали у вигляді тотема, табу, символу, звичаю, божества, святині, заповіді, абсолюту, правила, норми, принципу, ідеалу і т.д. У сучасній філософії склалися певні підходи до характеристики змісту цінностей:
а) цінність ототожнюється з новою ідеєю, яка виступає в якості індивідуального або колективного орієнтира;
б) цінність сприймається як значимий суб'єктивний образ (п...
