одання), що має людський вимір;
в) цінність синонимизируются з культурно-історичними стандартами;
г) вона асоціюється з типом В«гідногоВ» поводження, з якимсь життєвим стилем.
Світ цінностей характеризує як індивідуальне, так і суспільну свідомість і форми діяльності, різноманітний і спрямований на природні, техніко-економічні, соціально-політичні відносини, етичні, естетичні, наукові системи, тобто найважливіші компоненти культури. Основна форма, що вбирає в себе цінності, - ідеал, який виражає вищу, досконалу Мета прагнень і бажань людини, прообраз дійсності на шляху руху від сущого до належного. Необхідно розрізняти цінності як суспільні ідеали і предметно втілені цінності (речове оточення людини, створений людьми предметний світ). Ідеали задають орієнтири індивідуальної та колективної діяльності людей. Вироблення ідеалу пов'язана з переживаннями, абстракціями, идеализациями. Недостатньо відповідальне ідеалотворчество перетворюється в створення ідолів, в результаті чого випинається щось одне: свобода, справедливість, приватна або громадська власність тощо
Розрізняють ідеали:
а) загальнолюдські - істина, краса, справедливість;
б) конкретно-історичні цінності великих соціальних груп - рівність, демократія, державність;
в) цінності малих груп - успіх, майстерність, самовдосконалення.
Різниця між названими ідеалами відносно. Крім позитивних існують ще цінності з негативним знаком: зло, потворне, несправедливість і т.п. Є також псевдоцінності, які гальмують прогрес суспільства і особистості (Наприклад, цінності матеріального багатства, що досягаються за рахунок руйнування природної природи, корупції, злочинів тощо).
Для суспільства вельми важливо не втрачати з виду основні цілі і не підміняти фундаментальні цінності інструментальними. Так, для спільноти людей фундаментальне значення має здійснення прав і свобод кожної особистості, а прикладне, інструментальне - техніка, економіка, ринок, політика, демократія і т.п. З допомогою інструментальних засобів, тим не менш, суспільство створює передумови для прояву творчих якостей людини.
У різні епохи і у різних людей виділяються три основні напрями ціннісних орієнтацій:
1) на потойбічний світ;
2) на самого себе;
3) на суспільство.
Перший тип орієнтації виникає в умовах:
а) коли людина відчуває себе слабким перед таємничими силами світобудови, незадоволеним своєю В«поцейбічногоВ» життям;
б) відчуває благоговіння перед величчю відкривається перед ним вічності і нескінченності.
Тут виявляється схиляння перед надприродним і співпричетність до святого. При матеріалістичному тлумаченні перший тип ціннісної орієнтації постає як відчуття людини мікрокосмом, як погляд на світ, де всі свято саме по собі (світ не тільки майстерня для людини, але і храм). Орієнтація на самого себе передбачає виділення особистості з товариства, певний рівень рефлексії. При орієнтації на суспільство людина розуміється або абстрактно, або зводиться до функції суспільства.
Кожна з ціннісних орієнтацій, взята окремо, є односторонньою. Ця однобічність долається спробою синтезу різних підходів (BC Соловйов, В.І. Вернадський, А. Швейцер та ін.) Так, Швейцер прагнув довести сенс ціннісної орієнтації як єдність благоговіння перед життям, боргу і творчого прояву особистісних схильностей. Марксизм говорить про необхідність гармонізації відносин між людиною, природою і суспільством, людини з людиною і бачить вищу цінність у вільному саморозвитку людини.
В аспекті узгодження орієнтацій на самого себе і на суспільство отримує розвиток ідея, що якщо кожен буде прагнути до користі тільки для себе, те суспільство розпадеться. Тому егоїзм повинен бути розумним: для власної вигоди неощадливо забувати про користь для інших. Ще Т. Гоббс сформулював В«золоте правило В»моралі, що поєднує в собі егоїстичний принцип, властивий кожному людині від природи, з обмеженням егоїстичних домагань людей в їх же власних інтересах. П. Гольбах вказував, що для забезпечення власного благополуччя кожен громадянин зобов'язаний обмежувати свої пориви і рахуватися з бажаннями оточуючих. JI. Фейєрбах враховував залежність Я від прагнення до щастя інших людей. Англійський економіст А. Маршалл, автор книги В«Принципи економічної наукиВ», сформулював закон, згідно з яким споживання нижче необхідного рівня приносить суспільству не економію, а втрати. Тому індустріальне суспільство зацікавлене в тому, щоб забезпечити для всіх трудящих споживання вище необхідного і постійно підтримувати підвищення рівня споживання.
У світі стикаються життєві позиції:
а) безвідповідального задоволення власних потреб з позицій сили;
б) єдності вільної, творчої самореалізації з відповідальною причетністю до становленню миру як цілісної ноосфери. Протилежність цих підходів У.Джемс і Е. Фромм висловили формулою: В«Мати чи бути?"
Позиці...
