ивна діалектика світу, а суб'єктивна діалектика діяльності свідомості виступає як вторинне, як форма відображення світу, відповідна своєму об'єкту. p align="justify"> Енгельс зробив спробу поширити принципи гегелівської діалектики і на розуміння природи. Він солідарний з Марксом у тому, що філософія як самостійна, автономна область знання завершує своє існування. Від старої філософії залишається вчення про мислення (логіка) і діалектика. Стрімко розвивається природознавство демонструє справедливість відкритих Гегелем універсальних діалектичних законів щодо матеріального світу. Але сучасне природознавство ще не є власне теоретичним. Таким воно стане, за Енгельсом, ввібравши в себе універсальний діалектичний метод пізнання і свідомо опанувавши адекватної йому культурою думки. Своєрідний синтез емпіричної науки і діалектики, яка втілює в собі вершину теоретичної культури пізнання, і дасть в підсумку власне теоретичну науку про природу, що не потребує більше в філософії. p align="justify"> Розглядаючи питання про походження законів діалектики, Енгельс зазначав, що ці закони абстрагуються з історії природи і суспільства, але самі ці закони суть не що інше, як найбільш загальні закони обох цих фаз історичного розвитку, а також закони мислення. Ці закони, говорив Енгельс, по суті справи, зводяться до трьох законів:
В· Закон переходу кількості в якість і назад;
В· Закон взаємного проникнення протилежностей;
В· Закон заперечення.
Основні закони діалектики, з одного боку, характеризують процес розвитку, в ході якого протиріччя призводять до руйнування старого і появі нової якості, а повторне заперечення визначає загальний напрямок процесу розвитку. Таким чином, формуються в системі протиріччя виступають як джерело саморуху і саморозвитку, а перехід кількісних змін у якісні - як форма цього процесу. p align="justify"> До законів додалися взаємопов'язані парні категорії: необхідність - випадковість, форма - зміст, явище - сутність, причина - наслідок, можливість - дійсність. У цілому ж Енгельс визначив діалектику як науку В«про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства і мисленняВ». p align="justify"> Для підтвердження цього висновок Енгельс намагався довести, що сам розвиток наук йде в напрямку все більшої їх діалектізаціі, або, інакше, що науки відкривають в природі і суспільстві все більше таких закономірностей, які можуть бути охарактеризовані як діалектичні .
Протилежність діалектичного та еклектичного в процесі пізнання
У марксистській філософії предмети та явища навколишнього світу розглядаються такими, як вони об'єктивно існують, тобто у взаємозв'язку їх властивостей і відносин, у розвитку та самодвижении, в процесі взаємопереходів, становленні, ...
