розгортанні і т.д. Усі конкретні предмети та явища, їх реальні зміни адекватно відображаються в ідеальних людських образах: категоріях, законах, принципах і теоріях. p align="justify"> Якщо рух, розвиток предметів і явищ реального світу здійснюється за об'єктивними законами, то і суб'єктивне їх відображення в свідомості дослідника має представляти собою не інакше як суб'єктивний ідеальний образ об'єктивного світу. Якщо в об'єктивній дійсності предмети і явища взаємопов'язані, знаходяться в русі і за відповідних умов переходять у свою протилежність, то й у свідомості, що відбиває їх ідеальні образи повинні знаходитися у взаємозв'язку, русі, повинні бути здатними переходити і на свою протилежність, бо тільки в цьому випадку ми зможемо відобразити дійсний стан речей. Взаємозв'язок понять в процесі пізнання, їх переходи один в одного вивчає діалектична логіка. Зв'язок понять у діалектичної логіки і в еклектиці здійснюється по-різному. У діалектиці об'єктивно, в еклектиці суб'єктивно. А це означає, що, тільки використовуючи принципи діалектичної логіки, ми зможемо опанувати об'єктивною істиною, отримати істинне знання. p align="justify"> Діалектична логіка адекватно розкриває процес пізнання об'єкта. Більше того, принципи діалектичної логіки також служать необхідним інструментом пізнання, за допомогою якого можна виявити об'єктивно існують властивості, зв'язки, відносини як всередині предметів і явищ, так і між ними. p align="justify"> Будучи інструментом пізнання принципи діалектичної логіки не можуть бути метафізично незмінними, як, втім, і релятивістськи невизначеними. Вони змінюються стосовно до конкретних областях пізнання і практики, доповнюються новими вимогами, які враховують специфіку досліджуваного і преутвореного предмета. p align="justify"> Історичний розвиток і своєрідність дійсності міняють і логічні форми її освоєння. Рух думки дослідника завжди має бути детерміновано специфікою руху даного явища в природі, суспільстві і в самому мисленні. Тут окостеніння бути не може. Разом з тим необхідно підкреслити, що зміна дійсності і наростання моменту відносності в пізнанні не дає підстав для твердження про релятивістської невизначеності принципів пізнання, так само як і про обмежені можливості людського пізнання взагалі, тобто про агностицизм.
Діалектична логіка являє собою цілісну, закінчену і в той же час постійно розвивається систему пізнавальних принципів і прийомів. Справді, оскільки дійсність змінюється і розвивається, то й осмислення, розтин протиріч, нарешті, виявлення шляхів її подальшої зміни і розвитку можуть здійснюватися за допомогою змінюються, удосконалюються пізнавальних принципів. Система принципів діалектичної логіки настільки мінлива й розвивається, щоб не стати компендіумом незмінних понять і категорій. Якщо перебільшувати в ній момент незмінності, стійкості, то це може призвести до окостеніння, скам'яніння понять і спотв...
