становлення нових, більш багатих конкретним змістом категорій. Результат становлення являє собою наявне буття. Отже, від абсолютного, невизначеного, порожнього буття Гегель переходить до буття з деякою визначеністю. Але визначеність буття є якість. Так породжується наступна категорія гегелівської системи. p align="justify"> Третій ступінь буття - міра - є єдність перших двох, якісне кількість. Всі речі мають свою міру, тобто кількісно визначені, і для них байдуже, чи будуть вони більш-менш великі; але разом з тим ця безрізниця має також свою межу, при переході якого, при подальшому збільшенні або зменшенні речі перестають бути тим, чим вони були. Міра служить відправним пунктом переходу до другої головної ідеї, до сутності. Ми не будемо далі розглядати побудову Гегелем всієї системи категорій. Саме розгортання цих категорій вельми формально і часто довільно. Однак слід зауважити, що Гегель широко використовував досягнення філософії в аналізі категорій. Тому для свого часу він представив найбільш глибоке і розвинене вчення про діалектику. p align="justify"> Спадкоємцем гегелівської діалектики як вчення про взаємозв'язку і розвитку, став діалектичний матеріалізм. Діалектика Гегеля отримала дуже високу оцінку Маркса і Енгельса. Ця оцінка грунтувалася не тільки на змісті вчення Гегеля, а й на обліку тих наслідків, які витікали з діалектики, хоча сам Гегель не виводив цих наслідків. Істинне значення і революційний характер гегелівської філософії, писав Енгельс, полягало в тому, що вона раз і назавжди впоралася з усяким поданням про остаточний характер результатів людського мислення і дії. Істина ж не видавалася у вигляді системи догматичних положень, які залишалося тільки зазубрити; істина тепер полягала в самому процесі пізнання, в тривалому історичному розвитку науки. p align="justify"> Для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і у всьому бачить вона друк неминучого падіння, і ніщо не може встояти перед нею, крім безперервного процесу виникнення і знищення, нескінченного сходження від нижчого до вищого. І сама вона є лише відображенням цього процесу в мислячому мозку. Сприйнявши діалектику Гегеля, діалектичний матеріалізм успадкував систему категорій, властивих гегелівської філософії. Проте зміст цих категорій зазнало докорінні зміни. Для діалектичного матеріалізму ідея - форма усвідомлення людиною навколишнього його світу і його власного буття в цьому світі. Тому в діалектичний матеріалізм позначається проблема співвідношення діалектики об'єктивної і діалектики суб'єктивної. p align="justify"> Об'єктивна діалектика - це діалектика природи і матеріальних суспільних відносин. Суб'єктивна діалектика - це діалектика процесу пізнання і мислення людей. При цьому суб'єктивна вона лише за формою. Виникає питання, яка діалектика первинна: ​​діалектика об'єктивна або діалектика суб'єктивна. Для матеріалізму первинної визнається об'єкт...
