й метою реальної речі. В принципі ідея Платона є загальне поняття, слово, якого немає в реальному житті і, відображенням якого є всі речі, які входять у це поняття, що означає даним словом. Так, не існує якогось узагальненого людини, але кожен з людей представляє собою певну варіацію поняття В«людинаВ». p align="justify"> Оскільки поняття незмінно, то й ідея або душу, з точки зору Платона, постійна, незмінна і безсмертна. Не менш важливою для Платона був зв'язок душі з етикою, так як він вважав, що душа людини відрізняється від душі тварини тим, що є не тільки джерелом активності, але і берегинею його розуму і моральності. Таким чином, вперше в психології з'явилася ідея про якісне (а не тільки кількісному) відміну душі людини від душі інших живих істот. При цьому, слідом за Сократом, Платон стверджував, що ця відмінність у змісті душі пов'язано з існуванням в ній етичних категорій, які людина осягає розумом. p align="justify"> Будучи раціоналістом, Платон вважав, що поведінка повинна побуждаться і спрямовуватися розумом, а не почуттями, і виступав проти теорії детермінізму Демокріта, стверджуючи можливість свободи людини, свободи його розумного поведінки. За Платоном, розум не тільки дозволяє зрозуміти, де добро і де зло, а й допомагає вибудовувати поведінку відповідно з цим знанням. Цим людина відрізняється від тварини, поведінка якого збуджується пристрастями, що не осмислюється і тому мимоволі і невільно. Так в психології з'явилася важлива думка про те, що свобода людини, можливість довільного поведінки пов'язані з необхідністю осмислення цієї поведінки, його причин, тобто розум і є основою, гарантією цієї свободи. br/>
Лекція 8. Тема: ПРОВІДНІ ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ АНТИЧНОСТІ (класичний період) (продовження)
Конфлікти душі в теорії Платона. І розум, і пристрасті входять у зміст душі, яка, на думку Платона, складається з трьох частин - жадає, палкою і розумною. Він ввів етичний критерій, за яким ділив душу на частини, так як вожделеющая і пристрасна частини душі повинні підкорятися розумною, яка одна може зробити поведінка моральним. p align="justify"> У своїх діалогах Платон уподібнює душу колісниці, запряженій двома кіньми. Чорний кінь - вожделеющая душа - не слухає наказів і потребує постійної вузді, тому що прагне перевернути колісницю, скинути її у прірву. Білий кінь - благородний (пристрасна душа), хоча і намагається йти своєю дорогою; він також не завжди слухається візника і потребує постійного нагляду. І, нарешті, розумну частину душі він ототожнює з візником, який шукає правильний шлях і направляє по ньому колісницю, керуючи рухом коней. В описі душі Платон дотримується чітких, чорно-білих критеріїв, доводячи, що є погані і хороші частини душі, причому розумна частина для нього є однозначно хорошою, тоді як вожделеющая і пристрасна - поганими, більш низькими частинами. p align="justify"> В іншому діалозі Платон, описуючи душу, порівнює її зі стадом овець, яке охороняється собаками і пастухом. При цьому вожделеющая душа, природно, подібна безглуздим вівцям, які, спонукувані своїми потягами, можуть забрести куди попало і загинути. Страсна душа, подібно собаці, намагається охоронити людину від помилок, але вона може бути ефективною тільки в тому випадку, якщо слухається команди пастуха, тобто розуму. p align="justify"> Платон писав про те, що в практичній діяльності людини успіх його вчинків цілком залежить від свідомості того, який цей вчинок, який його зміст, і без розумного розуміння неможливо ні жити, ні діяти. Володіння також гарантує від помилок, помилок, пов'язаних із плутаниною того, що таке добре і що таке погано: лише той, хто придбав знання, здійснюване в поняттях, гарантований від того, щоб речі, різні по суті, в силу їх випадкових властивостей і другорядних подібностей вважати тотожними.
Платон вперше представив душу не як цілісну організацію, але як певну структуру, зазнає тиск протилежних тенденцій, конфліктуючих мотивів, що диктуються жадає і пристрасною душею, які не завжди можна примирити за допомогою розуму. При цьому можливість такого примирення, як вже говорилося вище, Платон оцінював як більш імовірну, хоча думки про протиборстві добра і зла, пристрастей і розуму в душі людини завжди залишалися для нього найважливішими. Ця ідея Платона про внутрішній конфлікт душі стала згодом особливо актуальною в психоаналізі. p align="justify"> Досліджуючи пізнавальні процеси, Платон розглядав кілька стадій у формуванні знань, кажучи про відчуття, пам'яті і мисленні, причому він першим серед учених заговорив про пам'ять як про самостійне психічному процесі. Він дав їй визначення В«відбиток персня на воскуВ» і вважав її одним з найважливіших етапів у процесі пізнання навколишнього. Важлива роль пам'яті пов'язана і з тим, що сам процес пізнання у Платона поставав у вигляді пригадування того, що душа знала у своїй космічного життя, але забула при вселенні в ...
