виявляється при розгляді історичного ходу пізнання. З'ясовуючи шляхи і способи пізнання оточуючого нас світу, ми бачимо, що пізнання як історичний процес, по суті, є безперервна і нескінченна послідовність заперечення одних прийнятих наукою положень і появи інших теоретичних положень, в яких більш точно і більш правильно відображаються предмети матеріального світу. Це заперечення не обов'язково має бути повним (хоча й таке заперечення не виключається), але звичайно в ході розвитку науки і суспільної практики відбувається часткове заперечення старих теоретичних положень у вигляді їх уточнення, виправлення або доповнення їх новими положеннями. p align="justify"> У діалектиці заперечувати той чи інший теоретичний висновок - не означає оголосити його помилковим і відкинути. Заперечення колишнього етапу розвитку теорії означає тут її розвиток, вдосконалення, перехід до більш глибокого рівня пізнання дійсності. p align="justify"> Дія законів діалектики особливо добре простежується при розгляді таких категорій діалектичної логіки, як конкретне і абстрактне, одиничне і загальне, сутність і явище і ін
Справді, якщо пр оцессе пізнання протікає від конкретного до абстрактного і від абстрактного знову до конкретного або відповідно від одиничного до загального і від загального до одиничного, то це означає, що пізнання здійснюється за законом заперечення заперечення. Це видно з того, що перехід від конкретного до абстрактного в ході пізнання (або від одиничного до загального) є не що інше, як заперечення конкретного (або одиничного), а перехід від абстрактного знову до конкретного (або загального) в ході подальшого пізнання являє собою заперечення абстрактного (або загального), тобто заперечення заперечення і як би повернення до колишнього, до конкретного (або одиничного), але на більш високій основі, коли це конкретне вже збагачене загальними поняттями, визначеннями і пр. [2, с .61]
Такий же закономірністю відрізняється процес пізнання і при переході його від явища до сутності і від сутності знову до явища. Адже процес пізнання завжди в кінцевому рахунку починається з явища, з розгляду і вивчення того, що ми сприймаємо чуттєво. На основі матеріалу чуттєвого пізнання в ході абстрактного мислення дослідник осягає сутність досліджуваного предмета. Але, пізнавши сутність предмета, дослідник знову повертається до явища, до самого предмету, що вивчається для того, щоб зіставити отримані дані про сутність предмета з явищем, з тим, що ми сприймаємо чуттєво. Таким зіставленням ми досягаємо більш глибокого пізнання предмета, бо сутність предметів завжди проявляється через явище, і, порівнюючи їх, ми уточнюємо і те, і інше. Таким чином, і тут в ході пізнання відбувається як би повернення до старого, до явища, але це не просте повторення, а повернення до старого на більш глибокій основі, коли вже розкрито сутність досліджуваного явища. p align="justify"> Отже, закон заперечення заперечення, як і інші ...
