о і тому людині нічого не залишається робити, як змінити самого себе. p align="justify"> У християнстві моральні норми звернені не до зовнішніх справ (як це було в язичництві) і не до зовнішніх проявів віри (як у Старому Завіті), а до внутрішньої мотивації, до "внутрішнього людині". Вищою моральною інстанцією є не борг, сором і честь, а совість. Борг виражає зовнішнє відношення між людиною і Богом, людиною і суспільством; сором і честь виражають зовнішню доцільність природи і суспільства. Совість же є голос вільного духу, що робить особистість незалежною від природи і суспільства і підкоряє її тільки власній вищій правді. p align="justify"> Середньовічна філософія в Європі пов'язана з виникненням, розповсюдженням і пануванням християнства. Тому середньовічна філософія виходить за історичні рамки середньовіччя в Європі. Як відомо, середньовіччям називають період європейської історії з кінця першої третини VIв. до XVIIв. Середньовічна християнська філософія формується одночасно з виникненням християнства як світової релігії в I - II ст. н. е.., тобто до початку середньовіччя.
У середні століття людина розглядається перш за все, як частина світового порядку, встановленого Богом. А уявлення про нього самого, як воно виражене в християнстві, зводиться до того, що людина є "образ і подобу Бога". Але згідно цієї точки зору в реальності ця людина внутрішньо роздвоєний внаслідок його гріхопадіння, тому він розглядається як єдність божественної і людської природи, яке знаходить своє вираження в особистості Христа. Оскільки кожен спочатку володіє бож ественной природою, він має можливість внутрішнього прилучення до божественної "благодаті" і тим самим зробитися "надлюдиною".
У соціальному плані в Середні століття людина проголошується пасивним учасником божественного порядку і є істотою створеним і нікчемним по відношенню до Бога. На відміну від античних богів, як би родинних людині, християнський бог стоїть над природою і людиною, є їх трансцендентним творцем і творчим началом. Головне завдання для людини полягає в тому, щоб долучитися до бога і знайти спасіння в день страшного суду. Тому вся драма людської історії виражається в парадигмі: гріхопадіння - спокута. І кожна людина покликана реалізувати це, порівнюючи свої вчинки з Богом. У християнстві кожен сам за себе відповідає перед Богом. p align="justify"> Видатним представником середньовічної християнської філософії є ​​Августин Блаженний. Не тільки його онтологія і вчення про бога як абсолютне буття, а й вчення про людину багато що бере від Платона. Людина - це протилежність душі і тіла, які є незалежними. Однак саме душа робить людину людиною. Це власна, іманентна субстанція його. Те, що Августин вносить нового з цього питання, - розвиток людської особистості, яке він розглядає в "Сповіді". Вона являє автобіографічне дослідження, яке описує внутрішнє становлення автора як особистості. Тут ми знаходимо і психологічний с...
