амоаналіз, і показ суперечливого характеру розвитку особистості, і вказівка ​​на темні безодні душі. Вчення Августина вплинуло на подальше формування екзистенціалізму, представники якого розглядають його як свого попередника. p align="justify"> На відміну від Августина Фома Аквінський використовує для обгрунтування християнського вчення про людину філософію Аристотеля. Людина - це проміжне істота між тваринами і ангелами. Він являє єдність душі і тіла, але саме душа є "двигуном" тіла і визначає сутність людини. На відміну від Августина, для якого душа є не залежною від тіла і тотожною з людиною, для Фоми Аквінського людина є особистісне єдність того й іншого. Душа - нематеріальна субстанція, але отримує своє остаточне здійснення тільки через тіло. p align="justify"> Незалежно від того, як саме вирішується проблема людини в християнському богослов'ї, розглядається вона на якісно іншому, ніж в античній та східної філософії смисловому горизонті. Бог відкривається людству не як природна сила або абсолютна ідея, але як особистість, Батько, який називає людину своїм сином. Християнство зробило трансцендентного Бога близьким і рідним людині, визнало родинний зв'язок людини з вищою світом. Боголюдське відносини відтепер реалізуються в єдиному історичному вимірі. Людина була "вирваний" зі світу природних сил і поміщений на незрівнянно високий рівень самосвідомості - історичний. p align="justify"> У Новому Завіті у всій повноті розкривається ідея батьківських відносин Бога з людиною. Людина не тільки створена Богом, а й народжений від нього. Людина осмислюється в якості рідного сина (хоча і називається "блудним") і повноправного спадкоємця. У цьому сенсі можна говорити про те, що Бог і людина вважаються рівними за походженням і потенційним можливостям. p align="justify"> Потойбічний світ духів, історичний світ людини і внеісторічеський світ природи в новому мировидении були вперше розділені. Це був переворот у свідомості давніх: відтепер історія належала людині і тільки людині. p align="justify"> Людина був зведений на немислиму перш висоту - з раба природи і духів він перетворився на пана. Він усвідомив себе в якості не тільки тварного, але і творить; народженого Богом, а тому подібного Йому. Розкрився творчий потенціал людини, його необмежені можливості і свобода їх здійснення. Найбільший російський історіософ М.Бердяєв зазначав, що виняткова історичність і динамічність християнства пов'язані з тим, що християнство вперше остаточно відкрило світу сенс справжньої свободи - свободи духу, яка була невідома світу античному. p align="justify"> "Християнська свобода передбачає дозвіл історичної дії через дію вільного суб'єкта; без допущення такого вільно діючого суб'єкта, своєї вільної активністю визначального історичні долі людства, конструкція історії, звичайно, неможлива".
. Чому у людини змінюється система цінностей, коли він потрапляє з стійкою соціальною середовища в нестійку середови...
