днесене і нице, божественне і диявольське. Одна з проблем, яка хвилювала його творчість і певним чином позначилася на душевному стані самого автора, була тема дивного і вічної єдності в людині високого початку і того, що у нього йде від "чорта". "Мертві душі" - не тільки назва одного з найбільш значних і складних творів Гоголя, а й символічне відображення духовного стану всієї епохи, в концентрованій формі проявляє себе в бездуховності і моральному занепаді сонної душі людини. Сміх Гоголя, який зробив більше, ніж плач Руссо, сколихнув болото провінційного глухого світовідчуття, виставив напоказ всю вульгарність життя кріпосницької, керованою "свинячими рилами" кріпосницької Росії і тим самим, за словами Бєлінського, "вбив два помилкові напряму в російській літературі - натягнутий, на ходулях стоїть ідеалізм, махати мечем картонним, подібно розрум'янених акторові, і потім сатиричний дидактизм ". Саме правда і життєвість гоголівського філософського реалізму з'явилися новим словом у вітчизняній культурі і зумовили ті специфічні риси філософського мислення, які далі були розвинені у творчості його великих співвітчизників. p align="justify"> Іван Франко в українській культурі представляє тип мислителя, в літературній спадщині якого найтіснішим чином переплетені філософські, природничо-наукові, соціально-політичні, атеїстичні та естетичні погляди. Послідовно проводячи лінію філософського матеріалізму, Франко розглядає людину як вінець творіння природи, розмірковує, чому людина, що претендує на Гарм онічность і досконалість, обтяжений вічними і нерозв'язними проблемами: життя і смерті, добра і зла, любові і ненависті. Осмислення трагізму буття людини приводить його до розуміння сутності і причин фатальних катаклізмів ХХ століття, розкриття протиріч і закономірностей історичного розвитку. p align="justify"> Франка прихильник ідеї розвитку. У поетичних творах основним мотивом є твердження радісного очікування, порушуваного фактом оновлення природи, умов життя, самої людини. У своїй головній повісті "Борислав сміється" він показує нових людей в праці, в соціально-творчої самоактуалізації, в постійному прагненні до самовдосконалення. p align="justify"> Тема життя і боротьби, дружби народів, національного та соціальної рівності була також предметом глибокого інтересу Лесі Українки (Лариси Петрівни Косач), світогляд якої формувалося під впливом творчості Т. Шевченка, І. Франка, філософії марксизму і ідеології соціал-демократії. Актуальні філософські, етичні й естетичні теми вона висловлювала в нетрадиційних для української літератури образах і міфологічних сюжетах, виявляючи тим самим широке знайомство з європейською культурною традицією, розпочатої античністю і триваючої в сучасності. В історико-філософському традиції вона критикувала Платона за його суспільно-політичні погляди, войовничим мракобісом вважала Августина, не визнавала філософської позиції Ф. Ніцше, особливо критично була налаштована по відношенню до релігії. У цьому пл...
