ість (" Початок і кінець є те ж, що бог , або вічність ").
Важливе місце у філософських поглядах Г. Сковороди займає теорія пізнання, яка також несе на собі відбиток суперечливості його системи. Вихідним пунктом його гносеології було визнання пізнаваності світу і віра в необмежені можливості людського розуму. Проте з цим, Сковорода наївно вважав, що джерелом пізнання духовної сутності речей є саме Біблія, хоча вона ж і не має, на його глибоке переконання, ніякого відношення до миру "обітельному", тобто світу речей. Саму ж теорію пізнання Сковорода пов'язував з самопізнанням, а звідси і з етикою. Коливаючись між АБСТРАКТ-моралістичної і конкретно-соціологічною постановкою питань, Сковорода часто бачив причину моральних підстав людини в її "волі" і "серце", яке він розумів як центр духовності людини, підставу його індивідуальної життєдіяльності та принцип його соціального існування.
Прогресивні мислителі і послідовники творчості Сковороди, до яких належали діячі Кирило-Мефодіївського братства (Шевченко) та діячі української культури ХIХ століття - І Франко, Леся Українка, П. Мирний, характеризуючи його як демократа, гуманіста і просвітителя і відзначаючи соціально-філософську прозорливість його ідей, високо оцінили його внесок у розвиток вітчизняної філософської традиції.
українська філософія діаспора історія
Філософські ідеї у творчості діячів української культури ХІХ - першої половини ХХ століття
ХIХ століття займає особливе місце в історії української культури. Саме в цей період філософія національної ідеї романтичним образом розчиняється у літературно - публіцистичному творчості майстрів художнього слова. Плеяду славних імен представляють Микола Васильович Гоголь (1809-1852), Іван Франко (1856-1916), Михайло Коцюбинський (1864-1913), Леся Українка (1871-1913) та інші. Їх філософський світогляд і творча тема формувалися під впливом загальних закономірностей розвитку світової художньої культури, впливом культур братніх слов'янських народів, волелюбної етнічної ментальності українського народу. Саме тема репрезентації нації як цілісного етнічного утворення і стає домінантною літературної лінією в літературній творчості діячів української культури. p align="justify"> Так, наприклад, Н.В. Гоголь, про культурно-національної приналежності якого і сьогодні йдуть філософські дискусії, залишив значний слід в українській культурі насамперед тим, що представив цілісний образ українського народу, образ, в якому відображена не тільки історична панорама буття національного характеру, але і виявлено історичні причини своєрідності української ментальності. Гоголь писав про те, що історичний тип українця формувався під впливом європейської і азіатської культурної традиції і зрозуміти його можна лише занурившись в контекст життя, в якій химерним чином переплітається фантасмагорія і реальність, пі...
