ій для огляду. Число громадян помірне, щоб знали один одного. Найкращі умови для ідеальної держави створює помірний клімат Еллади. p align="justify"> Для Аристотеля головна мета ідеальної держави полягає в досягненні загального блага і справедливості. Аристотель виділяє два вид справедливості: Зрівнює справедливість-кожному однаково (заснована на рівності), що розподіляє припускає нерівність, тому що кожен отримує в залежності від його достоїнств і особистого внеску для користі суспільства. p align="justify"> ПРАВО-це норми, регулюючі громадське життя, що додають їй певну форму і стабільність. Найважливіша ознака закону-його примусова сила. Право, за Арістотелем, тотожне справедливості. Мета права, як і держави, спільне благо, а воно, звичайно, асоціюється зі справедливістю. p align="justify"> Аристотель виділив у праві кілька пластів. Він говорить про природне право, тобто про норми, встановлених людьми у формі законів і угод. При цьому він розрізняє писані й неписані закони і звичаї. Природне право стоїть вище закону; серед законів важливіше неписані, засновані на звичаї. Аристотель-прихильник стабільності права. Сього точки зору, закон може бути справедливим і несправедливим. Тим не менше, навіть несправедливий закон має обов'язкову силу-інакше в суспільстві не буде порядку. p align="justify"> Марк Туллій Цицерон (106 - 43гг. до н.е.) слідом за Аристотелем відстоює ідею про природне божественно-природне походження суспільства і держави.
Первинною формою громадського об'єднання людей визнається сім'я, з якої надалі формується держава. Природні причини виникнення держави , по-перше, у прагненні людей до здійснення загального інтересу, по-друге, у необхідності охорони власності.
Цицерон стоїть біля витоків тієї юридичної думки, яка згодом мала багато прихильників, аж до сучасних прихильників ідеї правової держави .
Серед завдань держави Ціцерон звертав увагу на такі, як:
В· збереження непорушності сформованих відносин власності;
В· підтримання належного порядку;
В· управління приєднаними до держави територіями;
В· забезпечення функціонування моральних і релігійних норм і цінностей;
Цицерон запропонував аристократичну трактування класифікації форм державного правління на правильні і збочені . Розмірковуючи про простих правильних формах державного правління (царська влада-монархія; влада оптиматів-аристократія і влада народу-демократія), він бачив позитивні моменти їх у тому, що благоговінням своїм нас приваблюють царі , мудрістю-оптимати, свободою-народи . Однак кожна з цих форм має і свої негативні сторони. Так, царська влада чревата сваволею незалежно правителя, легко вироджується в тиранію. Влада оптиматів в її збоченій формі стає пануванням багатих і знатних, перетворюючись тим самим в олігархію. Повновладдя народу призводить до божевілля і сваволі юрби і набуває форми охлократії.
Запобігти виродження і циклічну заміну однієї простої форми інший, на переконання Цицерона, можна за умови введення змішаної форми державного правління. У змішаній формі державного правління бажано, щоб було щось видатне і царське, щоб одна частина влади була приділена і вручена авторитету найперших людей, а деякі справи були представлені думці і волі народу . Кожна з трьох простих форм в змішаній повинні доповнювати один одного.
Цицерон поділяє право на позитивне і природне. Природне право виступає як вічний закон, обов'язковий для всіх. p align="justify"> Під природним правом він розумів:
В· не шкодити іншим, якщо не будеш спровокований несправедливістю;
В· НЕ порушуй чужу власність. Всі повинні користуватися загальною власністю як загальної, а приватною - як особистою.
Позитивні закони повинні відповідати справедливості.
Слідом за Платоном, Цицерон приділяє увагу преамбулі законів, прагненню переконувати, а не примушувати силою і загрозою. Сформулював важливий правовий принцип: Під дію закону повинні потрапляти всі . І держава - це загальний для ...
