дігравало роль регулятора сімейних, спадкових і деяких інших відносин В». p> Відмінною рисою мусульманського права є те, що воно являє собою одну з багатьох сторін релігії ісламу, яка встановлює певні правила і об'єкт вірування, а також вказує віруючим на те, що можна робити, а що не можна. Так званий шлях прямування (В«КуляВ» або В«ШаріатВ») і складає саме мусульманське право, а воно-то вже і диктує мусульманину правила поведінки у відповідності з релігією.
« основі мусульманського права лежить чотири джерела:
1) Священна книга Коран, що складається з висловлювань Аллаха, звернених до останнього з його пророків і посланців Магомету;
2) Сунна - збірник традиційних правил, що стосуються дій і висловлювань Магомета, відтворених цілою низкою посередників;
3) Іджма - конкретизація положень Корану у викладі великих вчених-мусульман;
4) Кіяс - міркування за аналогією про ті явища життя мусульман, які не охоплюються попередніми джерелами мусульманського права. Таким судженням віддається законний, суспільний характер.
Цікавим фактом є те, що норми шаріату виконуються населенням мусульманських країн і сприймаються як обов'язкові правила поведінки Сфера мусульманського права, як ідеологічного фактора виявляється значно ширше, ніж рамки застосування його конкретних нормативних приписів. p> З самого початку іслам визначав не тільки релігійний ритуал, догматичні і культові особливості, але соціальні інститути, форми власності, особливості права, філософії, політичного устрою, етики, моралі і соціальної психології, хоча духовна сторона стояла все ж на першому місці. На відміну від християнства, яке відокремилося від держави ще в XVI-XVII століттях після буржуазних революцій, іслам і донині є державною релігією. Іслам як система суспільно-релігійних поглядів з'єднує в собі елементи: релігійний культ і звід духовно-етичних визначень; система норм, регулюючих соціально-економічну структуру суспільства; загальні принципи державного устрою.
У країнах з мусульманським правом конституція не вважається основним законом, а е ту роль грає Коран, Сунна, принципи консенсусу (Іджма) і аналогії (Кияс). Мусульманські юристи і богослови вважають, що регулюванню норм Корану і шаріату підлягають як релігійна, так і етична сторони суспільного життя, відносини громадян, як між собою, так і з державою. Вони також стверджують, що ці норми, освітлені волею Аллаха, набагато сильніше по своїй дії, чим конституційні норми, написані людиною. З цим якраз і пов'язано те, що в Саудівській Аравії немає писаної конституції, а її місце займає Коран.
Ще з часів зародження у мусульман середньовічної державності в її основі лежать два головні принципи: дорадчих (бурс, коли правителі приймають рішення колективно), і суверенітет шаріатських законів. Принцип совещательности, закладений у Корані, не отримав свого юридичного закріплення в інститутах середньовічної держави, а тому й не придбав обов'...
