агато хто, часто сам здійснював я літургію в храмі святої Софії Новгородської, особливо по неділях і в свята. Коли майже ніхто не говорив проповідей - по неділях і святах - вчив народ слову Божу. Заради тих солодких повчань багато з далеких парафій йшли до літургії в соборну церкву. У Софії паства слухала солодкий спів грецьке і київське, яке Никон перш всіх завів 7. Щоб люди шанували храм і священний чин, ревно дбав митрополит про церковному оздобленні, благочинний вбранні і задоволеному змісті церковнослужителів. Ні, не дарма цар Олексій Михайлович день від дня до Никона все більшу любов простягав, всі бажання митрополита виконуючи!
У Великий Новгород часто приходили царські послання, сповнені мудрістю (чи не від Стефана Чи Воніфатьевіч?) І любов'ю до митрополита. Олексій Михайлович постійно виявляв бажання бачити Никона в Москві і насолоджуватися бесідою з ним. Незважаючи на відмовки, що в єпархії ще багато справ підлягає улаштуванню, кожну зиму цар закликав Никона до Москви і довго не відпускав. Столиця тоді кишіла різними думками, всі відстоювали свої погляди. Паїсій Єрусалимський залишив у Росії підопічного - Арсенія Грека, але той за доносом інших греків був засланий на Соловки. Паїсій не сумував і надіслав до Москви знав слов'янську мову Назаретського митрополита Гавриїла. Той читав у московських храмах проповіді, перекладав книги, розмовляв з царем і церковною владою. Никон добре пам'ятав наполегливість, з якою грек вказував йому на несправність російських богослужбових книг і обрядів, вимагав зіставлення їх з грецькими.
Незабаром на допомогу Гавриїлу Паїсій надіслав до Москви Гавриїла-Власія, митрополита Навпакту і Арти, давно співпрацював з російською розвідкою на Сході. Рекомендований Паїсієм як "премудрий вчитель і богослов великої церкви Христові ", яких" у нинішніх часах в роді нашому не у багатьох обрітається ", митрополит був уповноважений" відповідати за нас у всіх благочестивих питаннях православния віри ". Аналогічну рекомендацію дав Гавриїлу-Власию патріарх Константинопольський Іоанникій. Греки надавали посилене тиск на московський уряд і наодинці розмовляли з Никоном про виправлення російських книг і обрядів, не забуваючи про "милостині" для своїх єпархій.
Спілкуючись з греками, царем Олексієм Михайловичем і Стефаном Смороду-фатьевічем, Никон зберігав добрі і дружні відносини з мали великий вплив гуртком ревнителів благочестя. Неважко було здогадатися, що об'єднувало настільки різних людей, як, наприклад, Авакум і Федір Ртищев, Стефан Воніфатьевіч і Гавриїл-Власій. Всі вони визнавали верховенство царя Олексія Михайловича над Російської церквою і його месіанську роль у світовому православ'ї. Противником для різних за поглядами на церковні книги і обряди людей несподівано для багатьох виявився найшкідливіший з ієрархів, що не належав явно ні до одного напряму - Патріарх Московський Йосип. p> Патріарх довго мовчки зносив втручання в церковні справи придворних, а особ...
