ливо царського духівника і ревнителів благочестя. Йосип бачив, що його відтісняють від управління Церквою, позбавляють ініціативи в поставлении архієреїв, настоятелів монастирів і протопопов. Кінець його тер співу прийшов взимку 1649 р., коли цар вказав провести церковний собор про одноголосне співі. Олексій Михайлович ясно дав зрозуміти, що бажає затвердження одноголосного співу і засудження церковної служби, що виконується одночасно безліччю голосів, співаючих і читають різні тексти. Патріарх збунтувався. p> Церковний собор, що зібрався в государевому палаці 11 лютого, переважною більшістю під чолі з патріархом ухвалив, що від введення в деяких храмах на Москві одноголосності учинилася чутка велика і православні люди всяких чинів через довгого і передчасно співу від церков Божих стали відлучатися. Тому собор уклав: як було богослужіння у всіх парафіяльних церквах колись, так тому і бути, а знову нічого не всчінать. Прихильники одностайності були повалені. p> Звичайно, патріарх Йосип був кругом не прав. Іоанн Златоуст у тлумаченнях на послання апостола Павла засуджував службу в кілька голосів одночасно як "Біснування", схоже висловлювався і Іоанн Богослов. Московський Стоглавийсобор в XVI ст. забороняв многогласие, "новий сповідник" Московський патріарх Гермоген писав про невідповідність многогласія статуту святих батьків і переказами апостольським, пояснював, що воно "нашого християнського закону чуже ". У XVII в. укорінення многогласія, прискорює церковну службу, викликало суворі нарікання благочестивих людей, а одностайності церковні влади досі не обмежували. Всякому було ясно, що Дух Святий (як писав інок Єфросин) велить співати не просто, але розумно, тобто не шумом, що не прикрасою голоси, але щоб знати співаємо самому співаючого і слухає спів сенс промов можна було відати.
Однак Никон, звик до гомінких спорах у гуртку ревнителів благочестя, не очікував, що настільки стриманий і тихий чоловік, як Стефан Воніфатьевіч, буде в люті публічно вивергати прокляття на патріарха, архієреїв і сам церковний собор, та ще напише ці лайки в чолобитною до свого духовного сина цареві Олексію Михайловичу Ще дивовижніше було, що патріарх Йосип не злякався цих прокльонів і гніву государя, але в соборно затвердженої чолобитною вимагав суду над огудником церкви по Укладенню 1649 р., мається на увазі страту: "Мабуть нас, прочан своїх, не вели, государ, своєї государевої Покладеної книги порушити! "Відвага Йосипа пояснювалася підтримкою його думки архієреями і парафіяльними священиками. І так вже велика частина духовенства косо дивилася на витівки ревнителів благочестя і боялася їх фанатизму. Ревна, тривала церковна служба з одноголосним, послідовним співом і читанням, необхідна, як вказував Йосип, для монастирів, була настільки обтяжлива для звичайних прихожан, що багато хто воліли не ходити в церква 8.
Рішення собору 1649 було, з точки зору Никона, надзвичайно небезпечним. Воно спиралося на міркування практичної зручності духове...
