же давно придбану татами.
Історія середніх віків найменше може назватися нудно. Ніде немає такої строкатості, такого живого дії, таких різких протилежностей, такої дивної яскравості, як у ній: її можна порівняти з величезним будовою, у фундаменті якого ліг свіжий, міцний, як вічність, граніт, а товсті стіни виведені з різного, старого і нового матеріалу, так що на одному цеглі видно Готфського руни, на іншому блищить римська позолота; арабська різьба, грецький карниз, готичне вікно - все сліпі в ньому і склало найстрокатішу вежу. Але яскравість, можна сказати, тільки зовнішня ознака подій середніх віків; внутрішнє ж їх гідність є колосальність велетенська, майже чудесна, відвага, властива одному тільки віком юнака, і оригінальність, яка робить їх єдиними, не зустрічав собі подоби і повторення ні в давні, ні в нові часи. "
Тут має сенс навести й слова засновника романтичного напряму в літературі Німеччині барона Гарденберга, відомого під псевдонімом Новаліс (1772 - 1801): "Інсургенти, які називалися протестантами в союзі с. Філологією і раціональної біблійної екзегеза позбавили Європу бога і підняли розум в ранг євангелістів ". Йому вторив і розвивав його ідеї в своїх численних творах літератор, публіцист і філософ Фрідріх Шлегель (1772 - 1829). Вихідним пунктом і лейтмотивом усіх його творів є гасло "Повернення до порядку! ":" освічений народ, вся енергія якого йде на розумову діяльність, втрачає разом з темнотою і свою силу, і той принцип варварства, який є основою всього великого і прекрасного ".
У своєї "Філософії історії" Шлегель наступним чином позначає значення середніх століть: "Простий огляд середньовічної історії, навіть якщо він містить тільки деякі живі характерні риси, свідчить про невичерпному багатстві середніх століть, і цей простий огляд буде достатній, щоб переконати нас у тому, що тоді боролися великі характери, яких не було ні в якій інший історичний період, боролися важливі інтереси, високі мотиви, піднесені ідеї та почуття; що таким чином у так званій анархії середніх століть укладено було виняткове багатство життя і замечательнейшие прагнення, що тут відкриваються у великій кількості стве божественні сліди надлюдського могутності. У той же час, чим більше і глибше проникає в цю епоху, тим більше переконуєшся в тому, що в середньовічному державі не менше, ніж у середньовічній церкві, все прекрасне і велике випливало з християнства і із чудесної сили панівного релігійного почуття ".
Ліберальні романтики бачили і недоліки в історії середніх століть, але все ж підкреслювали, що вона була колискою сучасного суспільства, буржуазії, революції і, таким чином, визнавали плідність середньовіччя. Виходить, що саме романтизм зробив у відношенні середніх віків поворот на 180 градусів за порівняно з гуманістами.
У Як приклад можна навести погляди німецьких істориків так званої історичної школи права. Найбільшими представниками її є засновник цього напрямку професор Геттінгенського університ...
