тською владою. Хому в цьому плані відрізняє стриманість і прагнення обгрунтувати духовний характер втручання папства в справи імператорову і королів. ВЕГО розумінні дві влади співвідносяться як душа і тіло. Звичайно духовна влада вище світської, матеріальної. Юрисдикцію тат Фома виправдовує необхідністю карати грішників і їх відсторонення від влади. Король, винний у єресі, може бути зміщений, Папа може звільнити підданих від обов'язків коритися государю, согрешившему проти віри. p> Філософ приділяє увагу і
мистецтву правління. Правителю необхідні глибокі знання, справжня віра і володіння політичною наукою (він називає її "діяльної наукою"). Тільки в цьому випадку буде досягнута згода станів і здійсниться "загальне благо", яке і є метою держави.
Висновок: Вчення Фоми, як прийнято вважати, зміцнило основи феодальної держави. Воно стало одним з найбільш послідовних обгрунтувань божественної природи влади.
4. Вчення Марсилій Падуанського про державу і право
Марсилій Падуанський (1280 - 1243 рр..) італійський вчений, політик, лікар і богослов. Отримавши гарну освіту в Падуї та Парижі, він займався наукою і викладанням. Був деякий час ректором Паризького університету. Вепоху запеклої боротьби відкрито виступив на стороні Людовика IV Баварського в його боротьбі з папою Іоанном XXII. Засвою позицію та твори був відлучений від церкви і заочно засуджений до спалення. Його політичні ідеї викладені в трактаті "Захисник Світу" (1324-1326 рр..). Всвоем творі покладав на церкву відповідальність за всі біди і нещастя світу. Тому церква повинна займатися виключно сферою духовного життя людей. ЦЕРКВА ПОВИННА БУТИ відділена від держави ІПОДЧІНЕНА СВІТСЬКОЇ ПОЛІТИЧНОЇ ВЛАДИ. p> Проблема влади і держави
Держава виникає в результаті еволюції людського суспільства. Спочатку сім'я в ім'я загального блага і загальної згоди об'єднується в пологи , пологи в племена , племена в міста , завершальна стадія - поява держави, яке базується на загальному злагоді складових його осіб і служить загальному благу. Першим в середні століття Марсилій побачив в державі різновид "суспільного договору" з метою досягнення "загального блага".
Стану держави
Вища (б лагородние громадяни) - військові, чиновники, духовенство-служать загальному благу. Нижча (прості громадяни) - Землероби, ремісники торговці-служать своїм інтересам. Разом вони складають народ , який є джерелом закону і влади. p> Марселі Падуанський розрізняє два види законів по їх змісту, мети і способу забезпечення. p> Божественний закон - печеться про духовне життя людини, визначає його ставлення до бога, шляхи до вічного блаженства. p> Мета людського закону -правда і загальне благо, міцність і твердість влади, дотримання людського закону забезпечується примусом. Державна влада діє...
