ліття, а деякі з них - у самому початку цього століття, близько 325 - 330 років. Знаю, що це твердження може викликати заперечення у тих дослідників, які при визначенні часу побудови храмів спираються лише на археологічний матеріал і абсолютно не враховують багато інших чинників. Але дуже багато обставин свідчать на користь такого датування. p> Давно відомо з творів істориків давньої Церкви, зі збережених описів паломництв, з творів інших ранньохристиянських авторів, а також з епіграфічного матеріалу, що після торжества християнства більшість храмів будувалося на місцях, які якось відзначені в житті ранньохристиянської Церкви. Це або місця кончини мучеників, місця їх поховання, місця чудесних подій. Споруда храмів на таких місцях засвідчено Церковної традицією та визнано сучасною наукою. Упевнений в тому, що і Херсонес у цьому відношенні не є винятком. Підтвердженням цього може служити, зокрема, архітектурні форми ранньохристиянських храмів Херсонеса. Але, нажаль, по відношенню до храмів Херсонеса це питання до цих пір практично навіть не поставлений, за винятком одного прикладу. Так що попереду ще багато роботи в цьому напрямку. І хоча свідоцтв письмових джерел, що відносяться до власне церковного життя Херсонеса, не дуже багато, є всі підстави вважати, що в цьому відношенні можна ще дуже багато зробити. Така впевненість грунтується на тому, що до цих пір абсолютно не використовуються можливості вивчення херсонеських храмів з літургійної і власне архітектурної точки зору, так само як і величезний порівняльний матеріал, отриманий в результаті вивчення пам'яток раннього християнство на Святій Землі, у Малій Азії, на Балканах і в інших частинах величезній території Римської імперії. p> На попередніх сторінках цієї роботи вже двічі говорилося про одне храмі Херсонеса, з приводу якого було виского азано припущення про його зв'язки з дивом, скоєному єпископом Капітонов. Йдеться про храм, який отримав назву "Четирехапсідний". p> Храм був відкритий в кінці минулого століття і досліджений на початку нинішнього. У 1977 - 1979 роках його дослідження було продовжено. На підставі цих додаткових досліджень і з урахуванням всіх попередніх робіт, В.А. Кутайсов постарався науково обгрунтувати висунуте раніше К.Е. Гриневичем припущення про те, що цей храм побудований в пам'ять дива єпископа Капітона над тією самою вапняно-обпалювальної піччю, з якої єпископ вийшов живий і неушкоджений. Підставою для такого припущення послужило виявлення під підлогою храму в його геометричному центрі такої печі. Ось як обгрунтовує автор свою позицію. "Отже, місце розташування печі посеред храму з гирлом - підкреслимо ще раз - в геометричному центрі будинку не випадковість. Як вже сказано, храм не мав вівтаря: за своїм устроєм це, безсумнівно, мартирій. Якщо ж врахувати, що він був споруджений над залишками ізвестеобжігательной печі, то його, слідуючи К. Е. Гриневичу [7, с. 133, 134], дійсно, можна вважати поставленим на згадку про "диво" єпископ...
