а Капітона. Згідно з "Житієм" цього святого, він у 325 р. прибув до Херсона із загоном 500 воїнів і насаджував християнство в цьому язичницькому місті. Як свідчать всі збереглися редакції "Житія" u, Капітон на доказ "буття божа" увійшов в ізвестеобжігательной піч і вийшов з неї неушкодженим. Потім з перепаленої в печі вапна він побудував крещальню, в якій всіх охрестив. Описані події викладені в кількох редакціях "Житія Херсонеських святих". Однак у нашому випадку не грають ролі їх незначні відмінності. Важливо інше: у всіх варіантах "Житія" Капітона (грецької рукописи XI в. у Московській синодальної бібліотеці], у слов'янських редакціях, в тому числі найдавнішою з них - Супрас'льской минее XI в., В грузинській минее, хрещення Херсонеса зв'язується саме з ізвестеобжігательной піччю .... Таким чином, можна констатувати слідом за М. І. Ростовцева, що шанування місцевих святих пов'язувалося в Херсонесі з певними, всім добре відомими пам'ятками. Четирехапспдпий храм міг займати певне місце в ряду собі подібних пам'ятників ". p> Насамперед потрібно відзначити, що важлива сама постановка питання розпочата у свій час К.Е. Гриневичем і повторена в наші дні В.А. Кутайсовим. Спроби знайти зв'язок між житійних текстами і реальними пам'ятками в Херсонесі, як було показано вище, дуже рідкісні в наші дні, так що вже сам факт звернення автора до проблемам християнської топографії Херсонеса заслуговує найглибшої подяки і вдячності. Тепер подивимося, як це питання вирішується і наскільки обгрунтований висновок автора. p> Важливу роль у міркуваннях автора грають матеріали здобуті в ході археологічної дослідження пам'ятника, зокрема, саме на них автор засновує час побудови храму; будівництво храму В.А. Кутайсов відносить до VII віку не уточнюючи, до якої його частини. І в зв'язку з цією датою виникає перше запитання. Якщо приймемо час будівлі храму, запропоноване автором, то тоді виявляється, що між вчиненням дива і будівництвом храму пройшло як мінімум 200 років. Якщо це місце здійснення чуда, і до того ж зазначено будівництвом одного з найбільш примітних храмів у Херсонесі, то цілком резонно припустити, що місце це мало б шануватися як святе з самого моменту здійснення чуда, то є на цьому місці в праві чекати якоїсь іншої християнської споруди. Споруда, що передує храму, була знайдена при дослідженнях 1977 - 1979 року. Але надамо слово самому авторові. "У 1977-1979 рр.. вивчення пам'ятника продовжив Херсонеський загін Південно-Кримської експедиції Інституту археології АН УРСР. У результаті розкопок з'ясувалося, що в давнину тут був косогір, знижується з заходу на схід. Найбільш древнім на цій ділянці є великий басейн, побудований в I-II ст. н. е.. і засипаний у самому кінці IV або, швидше за все, в першій половині V ст. н. е.. Його ширина 5,9 м, довжина розкопаної частині досягає 15 м, найбільша глибина близько 3 м. Потім в засип басейну в його північному куті була "впущу" стіна, що йде в ...
