про це говорилося вище, полягає в тому, що в цей час або до цього часу, у Церкви ще не був вироблений власний мову зовнішнього вираження свого християнського світовідчуття, який би дозволяв відразу визначати приналежність того чи іншого предмета християнству. Ця мова сформувався і увійшов в широкий ужиток, якщо говорити в цілому про Церкву, тільки до кінця III століття. Але це не значить, що положення безнадійно навіть по відношенню до херсонеському матеріалу. Є багато інших способів спробувати виявити в Херсонесі те, що пов'язано з раннім християнством. p> Ще А.Л. Бертьє-Делагард висловив припущення, що некрополь біля "Загороднього храму" належить християнам. Знаходяться в цьому некрополі могили належать до I - V століттям по Р.Х. і становлять не переривчастий ряд поховань без будь-яких тимчасових лакун. Це припущення А.Л. Бертьє-Делагарда підтримав Д.В. Айналов, але своє припущення він обгрунтовував вже за допомогою висновків, отриманих при аналізі текстів. Швидше за все це так і є, і в могилах, які знаходяться на цій ділянці херсонеського некрополя, дійсно ховали тільки християн. Ось вже величезний матеріал для вивчення християнства у II - III століттях. p> Упевнений, що якщо уважно придивитися і до інших видів матеріалу перших століть по Різдві Христовому, знайденого в Херсонесі, наприклад, до написів, червонолаковий кераміці, надгробкам та деяким іншим, то з урахуванням того, що вже зроблено по відношенню до інших регіонів Римської імперії, можна й серед херсонеського матеріалу виявити те, що можна пов'язати з життям християнської громади. Але це завдання майбутнього. p> Період кордону III/IV - VII століть. Якщо попередній період важливий тим, що саме в перші три століття по Р.Х. і на початку IV століття особливо в періоди гонінь на християн, під часи мучеництва виникали ті місця, які згодом стали для християн головними святинями, то для нового періоду характерна поява літургійного шанування таких місць і споруда над ними християнських храмів. p> Дійсно, в Херсонесі так само як майже в усіх містах Римської імперії починаючи з століття з'являються християнські храми. На жаль, датування ранньохристиянських храмів Херсонеса до цих пір не розроблена. Визначення часу побудови храму будується майже виключно на підставі супутнього йому археологічного матеріалу, що не можна визнати обгрунтованим. Саме тому при датуванні навіть найголовніших храмів Херсонеса допускається великий свавілля. У свій час автором цих рядків ненауковість такого підходу була показана в спеціальній роботі. Було відзначено, що, наприклад, найбільша базиліка Херсонеса - Уваровская - датується різними авторами від IV до Х століття. Під датуванням мається на увазі час споруди того будівлі, частини якого були виявлені в результаті розкопок. Не вдаючись, тому, в деталі питання про час споруди того чи іншого храму глибоко переконаний в тому, що майже всі базиліки, особливо, найбільші і деякі храми інших архітектурних форм були зведені протягом IV сто...
