і свої потреби і здійснити свої надії.
Релігія і церква В p> Петро ні глибоко релігійною людиною. Його формальне освіта, з усіма недоліками, неминуче включало значний елемент традиційної побожності. Він вірив у божественне походження влади, якою володів, і в свої обов'язки захищати православну віру і тих, хто її сповідував. Але у нього майже не було поваги до російської релігійної традиції: дійсно, він був активно ворожий до багатьох її проявам. Ритуали, традиційні обряди, зовнішні прояви релігійності, схоже, завжди викликали у нього сумніви в щирості або навіть презирство. Його особиста віра була реальною, але теж була вузькою і надзвичайно практичної, "вірою простого солдата" в борг і творчу мирну діяльність. Для нього релігія означала моральність, освіта, позитивну дію. p> З 1716 він послабив серйозне покарання, якому за законом ще піддавалися всі старовіри, замінивши його зобов'язанням платити податки в подвійному розмірі. Його ставлення до євреїв було однозначно ворожим; а в 1719 р. він наказав вигнати з Росії єзуїтів, завжди підозрювалися як знаряддя політичного впливу католиків. Однак навіть дуже обмежена ступінь вільнодумства в релігійних питаннях була достатньою для того, щоб поставити бар'єр між Петром і масою його підданих. p> Особиста віра Петра не утримує його під час правління від потурання й участі в пародіях релігійних обрядів, які були в кращому випадку грубі, а в самому гіршому - навмисно богохульні. p> У російської церкви XVII століття було багато чого, що викликало критику і нападки. Незважаючи на зусилля патріарха Адріана (1690 - 1700), її слабкість і корупція збільшувалися. Розвинулося занадто багато священиків: дозвіл їм одружуватися дозволяло їм бути спадковою кастою. Обич але п'яні і жебручі, часто блукаючі з місця на місце по великим областям Росії, її члени часом ледь відрізнялися від звичайного селянина. Прагнення багатьох чоловіків вступати до монастирі, щоб уникнути військової служби та інших зростаючих вимог світського світу, збільшило кількість ченців, а особисті якості, необхідні для чинів, були гнітюче низькими, навіть у єпископів. Добробут священиків, у чому регулярне духовенство було зацікавлене, також розцінювалося як духовна слабкість. p> Петро вимагав від церкви того, що повинно було бути корисно державі і суспільству. Вона повинна була використовувати свої ресурси після задоволення власних безпосередніх потреб на підтримку освіти, турботу про бідних і хворих, а якщо необхідно, то і задоволення загальних потреб держави. Він перейшов, з початку війни зі Швецією, до здійснення на практиці своїх ідей з зростаючою ретельністю і результатом. Наступні двадцять років характеризувалися двома тенденціями - увеличивающимся підпорядкуванням церкви державному контролю, що веде до втрати її незалежності, та залученням церковних доходів у великих масштабах на світські та державні цілі. Ні одна з цих тенденцій, зрозуміло, не була нова. p> Поряд з вимогою направляти церко...
