ептицизм відносин чуттєвого знання і різкий розрив між даними чуттєвих сприйнятті і результатами мислення. Оскільки достовірне знання про істинно сущому можливо, знання це, за вченням елейцев, може бути тільки осягненням розуму. Навпаки, чуттєві сприйняття дають лише недостовірне, хитке думку. p align="justify"> У цьому Елейський приниженні ролі чуттєвого джерела пізнання знаходив згодом опору скептицизм, що розвивався в деяких школах давньогрецької філософії, наприклад в школі софістів. [1, c. 287]
Навпаки, атомісти в цьому питанні виступили проти елейцев. Не менш чітко, ніж елейци, вони зберігають розрізнення знання чуттєвого та інтелектуального. Так само, як елейци, атомісти стверджують, що почуттям заблоковано безпосереднє осягнення істинно сущих елементів буття, тобто атомів. До переконання в існуванні атомів і до визначення притаманних їм властивостей призводить розум. Але при цьому елейци вважали, що пізнання, що досягається розумом, абсолютно протилежний але чуттєвим сприйняттям. Навпаки, атомісти бачать в пізнанні за допомогою розуму не протилежність чуттєвим сприйняттям, а їх продовження і поглиблення, уточнення. Достовірність інтелектуального пізнання має джерело в тому ж чуттєвому сприйнятті. p align="justify"> Зберігся уривок Галена з цитатами з твору Демокріта, в якому зображувався у формі діалогу суперечка розуму з відчуттями. Спочатку розум проголошує чуттєво сприймаються явища оманливими, але потім відчуття вказують, що основа докази розуму в тих же відчуттях, і, таким чином, торжество розуму, чванливо вознісся над почуттями, виявляється його поразкою. p align="justify"> Аристотель і кру пнейшій вчений його школи Теофраст надійно засвідчили основну тенденцію Демокріта. За їх повідомленнями, Демокріт не протиставляв розум відчуттям і джерело достовірного знання бачив у відчуттях, на відміну від Анаксагора, у якого розум різко відділяється і відрізняється від чуттєво сприймаються В«насінняВ» речей. Демокріт, за Арістотелем, В«дивиться на розум не як на силу, якою осягається істина, а ототожнює його з душеюВ». [4, c. 493]
Ототожнення розуму з відчуттям, про що говорить Аристотель, тісно пов'язане у Демокріта з думкою, що знання, доставляється відчуттями, - істинне знання. Так, принаймні, тлумачить погляд Демокріта Аристотель. В«... Завдяки тому, - пише Аристотель, - що за розумне мислення вони (Демокріт, Анаксагор та ін) приймають чуттєве сприйняття ... їм доводиться оголошувати істинним все, що представляється окремій людині за свідченням чуттєвого сприйняття В». [2, c. 310]
Могло б здатися, що тут у Демокріта протиріччя. З одного боку, чуттєве явище він визнає істинним. З іншого боку, він різко підкреслює, що не всі якості, що відкриваються за допомогою відчуття, існують в самих речах. Так, ні колір, ні звук, ні запах, ні теплові відмінності і т.п. не існують в самій дійсності. p align="justify"> І Арістотель, і учень Аристотеля Т...
