З одного боку, Левкіпп і Демокріт геніально поклали початок вчення про нескінченність світів, не тільки змінюють один одного в часі, а й існуючих одночасно. Вони продовжували розвивати здогад Анаксагора про суто фізичному походження і чисто фізичної, а не божественну природу світил і всіх явищ, які спостерігаються на небосхилі. Вони приєдналися до Анаксагор і в його чудовою здогаду про зоряну природі Чумацького шляху. p align="justify"> Але, в уявленнях про порядок розташування світил у просторі по відношенню до Землі, а також про форму світил атомісти повернулися до застарілих і вже відкинутим грецької наукою поглядам. Вони поміщають всі світила між Місяцем і Сонцем, в якому бачать крайнє світило нашого світу. Вони повертаються також до поглядів Анаксимена, навчав про плоскій формі світил і Землі. До слабких сторін у поглядах атомістів на світовий процес слід зарахувати також і те, що вони якоюсь мірою поділяли поширене в найдавнішій грецької філософії 6 в, до н.е. (Піфагорійці, Геракліт) подання про вічне періодичному поверненні світу до вже пройденого станом або про вічну повторюваності всіх ситуацій і подій, що відбуваються у світі. [2, c. 298]
Визнання вічного повернення світу до вихідного стану ми знаходимо вже у Анаксимандра, потім у Геракліта, пізніше у Емпедокла. У надзвичайно опуклою формою це вчення виступило у піфагорійців. Саме в його пифагорейском тлумаченні вчення це здавалося особливо парадоксальним. В«Якщо ж повірити піфагорійцям, - писав Евдем, учень Аристотеля, - то знову повториться все те ж саме нумерично, і я знову з паличкою в руці буду розповідати вам, що сидить так переді мною, і все інше знову прийде в такий же стан .. . В». [1, c. 210]
У помилкової теорії вічного повернення було і зерно плідної думки. Тут знайшла одне з перших виразів думка про закономірності світового процесу. До цієї думки вели фантазія недисциплінованого розуму. Але до неї вели також невірно витлумачені вікові спостереження над повторюваністю явищ - конфігурацій світил, видимих ​​на небесному склепінні. p align="justify"> Однак між ідеєю про закономірною періодичності світових процесів та ідеєю абсолютної їх повторюваності немає необхідного зв'язку. Тому вже в давнину теорія вічного повернення піддавалася критиці з боку вчених, які визнавали закономірність і періодичність світового процесу, але відкидали його абсолютну повторюваність. Як видно з повідомлень Цицерона і Симплиция, Левкіпп і Демокріт в цьому питанні дотримувалися крайньої точки зору прихильників вчення про абсолютну повторюваності світового процесу. br/>
. Вчення про пізнання
У зв'язку з атомистика Левкіппа і Демокріта знаходилося їхнє вчення про пізнання. Атомістична теорія поставила перед вченням про пізнання деякі нові важкі питання і дала ключ до вирішення цих питань. p align="justify"> Одним з результатів вчення про знанні, розвиненого елейцамі, був ск...
