до оточували їх людям. У нас була можливість бачити як грецьке духовенство пояснювало християнські правила Св. Володимиру. Абсолютно аналогічне положення біля князя займає і Никифор: повчає його по різних темах. Більше того, в складу його пастви, до якої він звертався з учительським словом входив, звичайно, не один князь. Населення було вже християнізоване, а в самому митрополиті явно відчувається прагнення навчати і проповідувати. Недарма він нарікав, що не даний йому В«дар язичнийВ», знання російської мови, а значить, можливість вільно говорити з паствою. В«Того ради безголосе по середовищу вас стою і мовчуВ». Неможливість проповідувати усно компенсувалася письмовими проповідями, адресатами яких виступали не тільки князі Володимир Мономах і Ярослав Святославич Муромський, а й духовенство і народ. Мабуть, митрополит Никифор - один з тих діячів, стараннями яких ідея походження влади від Бога не тільки проникла в давньоруське суспільну свідомість, а й закріпилася в ньому. p> Тим не менше, і в XII столітті цей комплекс ідей продовжував залишатися елементом свідомості невеликої групи високоосвіченого духовенства, рафінованих інтелектуалів, орієнтованих на візантійську культуру та ідеологію, пов'язаних зі знаменитими монастирями, в яких велося літописання, з митрополичим двором, в найбільшій мірі що ввібрав грецьку освіченість. Перебільшувати широту їх розповсюдження в найдавніший період нашої історії не варто. Це закономірно - політична система Стародавньої Русі занадто сильно відрізнялася від імперської. Щоб розвивати ідею божественного походження влади на російському грунті в XI - XII ст. необхідно було мати досить великий навик абстрактного мислення. Далекий північний Новгород, як видно з новгородського літописання, опинився в стороні. Та й на півдні, люди практичні, для яких книжкові штудії НЕ були основним заняттям, не завжди трималися в руслі нових віянь. Таким був, наприклад, Володимир Мономах. У його Повчанні ми знаходимо роздуми на різні, очевидно, актуальні теми морально-етичного і просто життєвого плану. Обгрунтовувати могутність, давно обгрунтоване зброєю, працями, В«шляхами і ловамиВ», авторитетом, що знайшли вища підтвердження в запрошенні князя на київський стіл, за допомогою рафінованої грецької мудрості, як видно, сенсу не мало. Князь був сучасником і Нестора і Никифора, а з останнім навіть листувався. ПВЛ створювалася під його заступництвом. Два послання Никифора адресовані конкретно Мономаху. Тобто візантійські ідеї з приводу влади, що придбали популярність в освічених колах південної Русі на поч. XII століття були князю, звичайно, відомі, але не захв атілі, як видно з творів, автором яких він був, його уяви. Формування його уявлень йшло в зовсім інший ідеологічної обстановці. В«На санех седяВ», маючи за плечима ціле життя, досвід реального політика, Мономах навряд чи міг перейнятися теоріями, більше схожими на інтелектуальну гру. Політична ідеологія цікавила його остільки, оскільки могла послужити п...
