питання, що і слов'янофіли, але вирішували їх з протилежних позицій. Визнаючи, на відміну від слов'янофілів, позитивний сенс реформ Петра I, західники ідеалізували західноєвропейську культуру і вважали її зразком для Росії. Її майбутнє пов'язувалося з засвоєнням досягнень європейської ліберальної цивілізації, її соціально-економічних і політичних інститутів (приватної власності, парламентаризму та ін.) При цьому частина західників (Грановський, Боткін та ін), відкидаючи революційний шлях розвитку, виходила з можливостей реформування російської дійсності зверху в рамках конституційної монархії.
Інші представники цього напряму (Бєлінський, Герцен, Чернишевський), ставши на позиції революційного демократизму, розробляли соціалістичні концепції, в рамках яких обгрунтовувалася ідея про необхідність синтезу західної соціалістичної ідеї з особливостями російських народних засад і традицій. Шлях Росії до соціалізму розглядався, насамперед, через перетворення селянської громади в клітинку майбутнього соціалістичного суспільства (концепція "російського соціалізму" Герцена). Реалізацію своїх політичних і соціально-економічних ідеалів представники революційного демократизму пропонували здійснити в ході селянської революції і виступали за установа демократичної республіки, заснованої на принципах народовладдя і свободи особистості. Але селянська реформа 1861 р., проведена за типом "революції згори", підірвавши різночинське віру в швидку селянську революцію, тим самим зробила очевидним політичний утопізм революційно ї демократії.
Традиції революційного демократизму 40-60-х рр.. XIX в. знайшли своє продовження і розвиток в ідеології і практиці народництва. Сформувалося в Росії в постреформенний період народництво являло собою не тільки певний комплекс соціально-економічних, політичних і філософських ідей і концепцій, а й політичний рух, що об'єднало в своїх нелегальних організаціях (найбільша з них "Народна воля", що існувала з 1879 по 1883 рр..), перш всього, представників разночинской інтелігенції та студентства. Логіка розвитку цього руху, що почався з здійснення практики "ходіння в народ ", закономірно привела його представників до практики терору і насильства одинаків, апогеєм якої стало вбивство імператора Олександра I (1 березні 1881 г).
У своїх ідейних установках народники виходили з загальної ідеї про можливість переходу російського суспільства до соціалізму допомогою селянської громади, минаючи стадію капіталізму. Але в відміну від революційних демократів народництво робило упор не тільки на стратегії соціальної революції, а й на конкретизації її тактики (яким шляхом підняти народ на революцію?), а також більш виразно висловлювалися щодо проблематики державної влади і політичної практики. Тому і розбіжності між різними напрямками народництва намітилися перш всього в питаннях тактики і форм реалізації соціалістичної ідеї на російської грунті. Загальноприйнято виділяти три основні напрями в народн...
