чись до реформ Петра I, слов'янофіли виступали проти засвоєння Росією елементів західноєвропейської культури, перш за все, західноєвропейських форм політичного життя. І разом з тим, висловлювалися за розвиток національної промисловості, банківської та акціонерного справи, будівництво залізниць та інші соціально-економічні проекти. Паралельно ними висувалися такі вимоги як створення і розвиток впливового громадської думки, усунення цензурного гніту, встановлення гласного суду, скасування тілесних покарань і смертної кари, звільнення селян з наділом землі за допомогою викупу, але при обов'язковому збереженні громади.
З точки зору представників слов'янофільства, російська державність на відміну від європейської заснована не так на завоюваннях, а на добровільному визнанні влади. Якщо в основі західної державності лежать насильство, рабство і ворожнеча, то в основі російської держави - добровільність, свобода і світ (К.С. Аксаков). "Покликання варягів "заклало основи двох начал, існуючих і діючих майже незалежно один від одного: "землі", тобто народу, що надає державі всю повноту влади і не втручається в його справи, і держави, що володіє абсолютною владою в сфері політики, покликаного захищати народ від зовнішніх ворогів і зобов'язуються утримуватися від втручання в життя "землі". За народом зберігається повна свобода внутрішнього життя і думки, за державою - Повна свобода у сфері політичного життя. Оцінюючи російський народ в цілому як бездержавний і аполітичний, слов'янофіли не вважали, що він позбавлений творчої ініціативи: ця ініціатива спрямована, по їх думку, не на досягнення "Зовнішньої правди" шляхом насильства, а на пошук "внутрішньої правди" через вірність споконвічним цінностям общинного буття і самовдосконалення духовного життя на основі православ'я. При цьому найкращою формою політичної влади для Росії з урахуванням її самобутності оголошувалося самодержавство, побудоване за принципом "царю - силу влади, народу - сила думки". Інші форми державної влади (конституційна монархія, республіка), так чи інакше залучаючи народ в політичне життя, спокушають його з шляху "внутрішньої правди "і формують замість живого народу" державну машину з людей "(К.С. Аксаков).
Слов'янофільство, що представляє собою один з варіантів консервативної утопії, зробило проте згодом великий вплив на розвиток теорії і практики російського лібералізму: наприклад, земська реформа - одна з найважливіших реформ 60-х рр.. XIX в. - У певною мірою була результатом пропаганди слов'янофільських ідей. З іншого боку, в пореформений період під безпосереднім впливом цих ідей склалися такі напрямки вітчизняної думки як неослов'янофільство (Н.Я. Данилевський) і почвенництво (Ф.М. Достоєвський, Ап. А. Григор'єв, М.М. Страхов).
Представники западничества (В.Г. Бєлінський, Т.М. Грановський, А.І. Герцен, Н.П. Огарьов, В.П. Боткін та ін), що виступили відкритими опонентами слов'янофільства, ставили ті ж...
