тже масова політична інертність або іммобілізм;
Гј відсутність цивілізованих (або хоча б коректних) форм взаємин між В«верхамиВ» і В«низамиВ», правовий нігілізм і тих і інших.
Друга особливість - розкол російської культури, початок якому поклали реформи Петра I, на дві основні субкультури: культуру європеїзованих верхів, в значній мірі штучну і протистоїть національним традиціям, і патріархальну культуру селянських низів. Конфлікт субкультур триває вже три сторіччя - це конфлікт між західниками і почвенниками, радикалами і патріархальними консерваторами, анархістами і етатісти, а в сучасних умовах - між демократами і комуністами. Для політичної культури Росії характерні майже перманентна відсутність базового консенсусу, національного згоди, В«надлом етнічного поляВ» (за Л. М. Гумільовим), болючий розлад між різними соціальними групами.
Третя особливість - послідовна зміна реформ і контрреформ. Чим глибше і серйозніше спроба реформ, тим масштабніше були контрреформи. Так, за перетвореннями Петра послідувала консервативна політика його наступників, за реформами освіченого абсолютизму Катерини II - поліцейський режим Павла I, конституційні проекти Олександра I змінила миколаївська реакція. Нарешті, реформа 1861 р. - найбільш радикальне соціальне перетворення за всю історію імператорської Росії - завершилася новим, досить тривалим періодом контрреформ, які поставили країну на межу катастрофи.
Перехідний період в готелі зі тимчасової Росії - це період активної В«запізнілоїВ» модернізації зверху (політичним шляхом), структурної перебудови економіки, спроб включитися в нову технологічну хвилю.
Головна особливість посткомуністичної демократії полягає в тому, що представницькі парламентські органи виникають і починають діяти при відсутності сучасної ринкової економіки та громадянського суспільства, тобто при майже повній відсутності приватних і групових продуктивних інтересів і пануванні споживчих інтересів. Таким чином, посткомуністична демократія, вимушена здійснювати непопулярні заходи, здатна викликати недовіру до самої ідеї Демократії, розчарування в ній і провокувати пошук інших, альтернативних їй, цінностей.
Слід нагадати, що демократичні ідеї в Росії не мають глибоких коренів. Жовтнева революція 1917 р. перервала повільне визрівання в нашій країні власної демократичної традиції, що спиралася на досвід общинного і земського самоврядування, а також на досвід роботи Державної думи. Поки що демократія в Росії майже цілком спирається на запозичені західні ідеї. Таким чином, сучасна Росія, поряд з післявоєнними ФРН і Японією, виявилася країною з штучної, В«імплантованоюВ» демократією, внаслідок чого велика ймовірність серйозних внутрішніх потрясінь і виродження її в поверхневу, чисто номінальну демократію.
Практика реформування сучасної Росії ставить наступні питання.
Чи можна домогтися в Росії цивілізованих і органічних відносин між людиною і державою, за яких громадяни змо...
