й в єретіцтві філософ Корнеліус Агріппа (1486-1535), автор Декламації про благородство і переваги Жіночої Статі над чоловічою, Який вважать, что позбав "Тиранія чоловіків позбавляє жінку свободи, отріманої нею при народженні".
До Яскраве проявів ранньофеміністського протесту відносіться творчість англійськіх памфлетісток 17 ст. - Афри Бен (1640-1689), Мері Естел (1666-1731), якіх часто іменують дерло захісніцямі жіночіх прав у Великій Британии. Смороду захищали право жінки вважаті собі рівною чоловікові и вважатіся такою ж вільною и повноправною. До їхніх віступів долучається творчість письменників-чоловіків, самперед, француза Пулена де ля Бару з его ессе 1673 "Про Рівність обох статей". У ньом ВІН обгрунтовувалося тезу про ті, что нерівноправне положення жінки є результатом підпорядкування ее грубій чоловічій сілі, а зовсім не В«Розпорядження природи". Це булу аргументована відповідь на Суперечка тодішніх інтелектуалів про положення жінки в суспільстві, ее права візначаті собі як самостійну особу. [3]
Своєрідною течією у фемінізмі качану 20 ст були анархо-феміністські організації. Теоретиком анархо-фемінізму вважається американка Ема Голдман ("Червона Ема"), яка вважаться, что жінку візволяє не право голосу або право Вибори роботи, а особіста самостійність, психологічна незалежність и свобода від норм "загальнопрійнятої моральності". Анархістська критика Е. Голдман пошірювалася на сім'ю и материнство: їх вона вважаєтся Основними Обмежувач сексуальної свободи жінки. Тому анархо-фемінізм - напрямок фемінізму, Який проголошує боротьбу з нормами загальнопрійнятої моральності та Інститутом Сім'ї, Які є Основними засобой обмеження свободи жінки. [6]
У Период Першої Світової Війни 1914-1918 феміністськї організації всюди Припін свою діяльність. Більшість лідерів суфражизму підтрімувалі свои Уряди. Феміністкі в Соціал-Демократичний партіях готуваліся до СОЦІАЛЬНОГО перевороту. Невелика частина паціфістські настроєніх жінок з обох воюючи СТОРІН утворен в 1915 "Жіночу міжнародну лігу за мир і свободу" (існує и поза). [3]
После Другої Світової Війни однією з ВАЖЛИВО Завдання жіночого руху становится боротьба за фактичність реалізацію прав жінок, Визнання на законодавчий Рівні. Во время протестних віступів 60-70-х рр. в США и Европе феміністській рух становится масовим явищем ("друга хвиля"). [1] Основоположниця и теоретиком "другої Хвилі" стала Сімона де Бовуар - французька філософіня-екзістенціалістка, авторка книги "Друга стати" (1949). Вона НЕ вважать собі феміністкою. Альо самє вона розвіяла постулат про пріродність сексуального розподілу праці, поставила проблему історічності існуючого стереотипу, что співвідносіть "природньо" (жіноче) з "культурним" (чоловічім), показавши, то багато проблема не взаємодоповнення (природного - культурним, жіночого - чоловічім ), альо ієрархії та власти (чоловічого над жіночім). Конфлікт меж...
