виривається з нього і робиться християнською. Прекрасно він зобразив такий змішаний характер свого світогляду в наступному повчанні: коли їдеш чи йдеш, чи не байдикують, а повторюй, які можеш пригадати, псалми Давидові (а не Євангеліє, що не заповіді блаженства і ніщо подібне). Якщо жодного не пам'ятаєш, то Затвердий псалом 50-й, та 42-й, та 69-й, "між ж ними промешівают Богом дану нам молитву: Отче наш і Богородице Діво ". 5
Між псалмами "промешівают", новозавітну молитву Господа. Так-то і все світогляд Посошкова було "промешіванія" християнських почав між старозавітними, Моісеевской складу, поглядами. Посошков був більше іудей, ніж християнин. Коли він говорить про увагу до Євангелія, у нього виходить якось сухо і формально. Ось, наставляє він, за обідню не зронивши ні єдиного слова з читаного Євангелія і, прийшовши додому, з увагою прочитай його, щоб краще запам'ятати. Також і Апостол. Але навіщо так треба робити? Заради висоти і велелюбний морального християнського вчення, заради його глибокого і життєвого руководственного значення? Ні, а тому, що це дієслова Божі, що хто їх не слухав, коли Христос говорив, того відкинув і всі ті загинули. Точно так само і нині, "хто не дослухається словес Господнього у святому Євангелії написаним, та людина відкидається від Бога, підпадає влади диявола і навіки гине "." І сього рати, сина мій, буди велми бадьорий в часи євангельського читання, щоб було тобі і єдина дієслова не пророніті ". Якісь формальні фарисейські міркування, без справжнього християнського почуття і трепету. Слухай і вчи Євангеліє, не зронивши з нього ні слова, а живи за законом Моїсеєву. p> Від людини з таким перевагою у світогляді формальних і старозавітних елементів над власне християнськими чи можна було очікувати побудови педагогічної системи на строго християнських, новозавітних засадах любові і гуманності? Очевидно, немає. І дійсно, як тільки Посошков починає говорити власне про виховання, так зараз же нам чуються повчання в дусі старого Домострою XVI століття, зараз же на сцену є Старий Завіт. Найголовніше в вихованні по Посошкову - "у дітей неоплошно і тримати їх у великій загрозі, перше, щоб перед Богом тріпотіли, а друге, щоб і батьків боялися - одного їх погляду "." Велмі бо, велми бо еже Млада дітям лагодити потачку: вси бо зло і шаленість народиться від родітелевие потачку ". А потім автор нанизує довгий ряд текстів зі Старого Завіту про сокрушении ребер дітям. Стародавні святі веліли дітей своїх бити нещадно; тому вчи їх чесноти і суворо карай. Не тільки сам не грайся з ними, але і не пускай їх на вулицю грати з товаришами. Всього більше Посошков не любив власної дитячої волі, д етской свободи і самостійності, які представляються йому свавіллям. "Всякі напасті содеваются в народі, яко духовні, але й цивільні і життєві, від самості ". А тому міцно тримай дітей, щоб вони без батьківського дозволу нічого не робили, жили б не по своїй волі, а з волі батьківської. Якщо до школи віддаси сина...
