уявних світів, підпорядковувалося "уявної логіці", або логіці уяви (Поспєлов, 1998). Розгляду численних прикладів подібних порушень у теологічних і наукових творах, у фольклорі, живопису, літературі, кінематографії присвячено чимало захоплюючих джерел, аналіз яких виходить далеко за межі теми даної роботи.
Абсолютно очевидно, що кожна книга, комп'ютерна гра або "мильна опера" задає якусь відокремлену реальність, що має інший раз мало спільного з "Справжньою (видимої, відчутної і т.п.) реальністю" і відкриту тільки - Скажімо для прикладу - читачам/шанувальникам "Володаря Кільця", гравцям у "Дюну" або глядачам "Санта-Барбари". Навіть суто новинні передачі CNN або колонки новин в найбільш об'єктивною з щоденних газет (паперових чи, електронних чи) відображають не стільки реальність, скільки спосіб фільтрації, членування, структурування та інтерпретації реальності. Весь простір телепередач виявилося в експериментах Дж.Престон розділеним відповідно шести факторів, позиціонує уздовж шкали "Орієнтація на реальність - Орієнтація на фантазію" (Preston, 1998). Важко стверджувати існування єдиної для всіх і універсальної реальності, навіть якщо обмежитися звичною і безумовної фізичною реальністю. Соціальна реальність, або культура опосередковує презентацію зовнішньої реальності культурним суб'єктом: представники різних культур различающимся чином перцептіруют і словесно позначають відтінки кольору, неоднаково диференціюють відстань або час доби; коли одні мерзнуть, відчувають кисневе голодування або спрагу, інші відчувають у тих же умовах комфорт і т.п. Що вже говорити про реальність або ірреальності вимислу? "Людина потребує фіктивному подвоєнні світу. У цьому сенсі телебачення і комп'ютерні середовищ ства візуалізації допомагають прояснити природу людини. Потреба в ілюзорною життя, коли світ розкривається як пригода, є антропологічне властивість "(Микешина, опеньки, 1997, с. 204).
Рівноправність і одночасне співіснування у свідомості "світу повсякденної реальності" і "світу необиденного реальності" (наприклад, світу фантазії, художніх образів, ігри, магічних вірувань, станів переходу до сну, сновидінь, галюцинацій, взагалі будь-яких змінених станів свідомості та ін) обгрунтовує на рівні психологічного експериментування Е.В.Субботскій - при цьому, як він підкреслює, руйнуються або інвертуються "Фундаментальні структури: об'єкт, простір, час, причинність" (Субботский, 1999, с. 140). Даний автор говорить про "трансреальностном переході "- (1) повному, який" має місце тоді, коли нова реальність знаходить повний онтологічний статус "(там же, с. 141), або (2) неповному, коли "Я одночасно присутнє у двох сферах реальності, поперемінно переходячи з однієї в іншу "(там же)." Прикордонне свідомість "і принцип стирання кордонів визнається найвищою мірою характерним як для сучасної людини, так і для мешканців попередніх історичних епох (Погранічное. .., 1999). Тут не місце говорити про сучасних філософських теоріях, при...
