х підходів до прав людини, в правовий статус особистості необхідно додати і обов'язки держави по відношенню до лічності26. Тобто, праву на свободу совісті та віросповідання повинні кореспондувати відповідні обов'язки держави з гарантування цього права, що входять до правової статус особистості. В іншому випадку права і свободи, будучи не підкріпленими такими гарантійними зобов'язаннями, виходять декларативними і порожніми.
Таким чином, основу правового статусу особистості складають її права, свободи і обов'язки, а також відповідні обов'язки держави, закріплені в Конституції Російської Федерації та інших законодавчих актах. Це головним чином і визначає правове становище особи, її гарантовані можливості по реалізації свободи совісті та віросповідання, участі в релігійних та інших об'єднаннях, утворених за світоглядним ознакою.
За часу виникнення право на свободу совісті та віросповідання відноситься до першому поколінню прав людини, що сформувалися у процесі здійснення буржуазних революцій і реалізують так звану В«негативну свободуВ». За своїм змістом це право відноситься до особистих прав і свобод, оскільки воно багато в чому полягає в гарантованої можливості людини незалежно думати і діяти у відповідності зі своїми внутрішніми переконаннями (включаючи можливість сповідувати будь-яку релігію, висловлювати свої думки, ідеї та судження і поширювати їх будь-якими законними способами) при обов'язки поважати права і свободи інших осіб, закони держави, вимоги моралі та громадського духовного порядку.
Разом з тим в радянській государствоведческой літературі більшість авторів відносили свободу совісті до числа політичних конституційних прав27. Це пояснюється тим, що в умовах ідеологічного протистояння свобода совісті виступала в якості політичного інструменту обгрунтування переваги радянської політичної системи над західними, докази її В«справжностіВ» виключно в рамках социали зма. Деякі сучасні автори і сьогодні вважають за можливе віднести свободу совісті та віросповідання до політичних свободам28.
У юридичній літературі висловлюються й інші міркування про груповий приналежності права на свободу совісті та віросповідання. Наприклад, А. І. Ковлер, розглядаючи міжнародні стандарти прав людини з застосуванням класифікації Д. Руже, відносить право на свободу думки, совісті і віросповідання до категорії громадянські і політичні прав29. У свою чергу В.С. Нерсесянц вважає, що свобода совісті та віросповідання входить до числа особистих (Індивідуально-людських) прав і свобод, які визнають і захищають людину як окреме природне і духовне істота, як вільну лічность30. У цьому зв'язку доречно зауважити, що вже на початку ХХ століття в працях деяких вітчизняних вчених-юристів свобода совісті та віросповідання розглядалася як одна з найважливіших особистих духовних свобод31.
При характеристиці свободи совісті та віросповідання як правового інституту важливо також розглянути власне й...
