ів війни в Південній Африці в 1899-1902-х роках, а в американців - з іспансько-американської війни 1898 року "[10, с. 156, 157].
Слова Тойнбі, безсумнівно, яскраво свідчать про значне розходження в сприйнятті подій світової історії Заходом і рештою світу. Для нашої теми важливо, однак, не те, що західний людина схильна не помічати власної агресивності, а те, що він загострено сприймає прояви агресивності з боку інших. Навіть незначні агресивні дії з боку Росії або Китаю викликають винятковий страх і обурення Заходу. Що ж стосується власних проявів агресивності, то вони давно усвідомлені і піддані осуду в рамках самокритики західної цивілізації. Ця самокритика широко представлена ​​в працях західних мислителів, від О. Шпенглера, А. Тойнбі, Е. Фромма і багатьох інших до сучасних авторів, і в тій чи іншій мірі стала надбанням масової культури. Для нас набагато важливіше взяти до уваги факт хворобливо-загостреного сприйняття Заходом агресивності з боку незахідного світу, у тому числі Росії. Схильність Заходу бачити агресивний задум там, де, на думку російської сторони, його немає, доводиться прийняти як реальність, яку не слід ігнорувати. У всякому разі, якщо ми хочемо створити позитивний образ Росії в очах західного світу і встановити у відносинах з останнім стабільність і взаєморозуміння, нам неминуче доведеться рахуватися з особливостями, західного світосприйняття, але можливості попереджаючи підозри в агресивних устремліннях. h2> 4. Західний міф про Росію і його структура
Нагадаю, що під міфом розуміється стійка система стереотипів, заснованих за перевазі на вірі і не схильних усвідомленої рефлексії при звичайному ("Нормальному") перебігу життя. Мова йде в першу чергу про колективному міфі, виражає стійкі уявлення даної спільності людей про її особливості, місці в світі і про ставлення до інших спільнотам. Міф слід відрізняти від ізольованих куль турних стереотипів, які можуть і не скластися в цілісну систему. Так, всередині західного світу існують певні "Сімейні" стереотипи щодо особливостей національного характеру: "всі англійці зарозумілі", "французи жадібні", "Італійці говіркі і багатодітними т.п. Однак під всебічну і взаємопов'язану міфологічну систему вони не складаються. Цьому перешкоджає як географічна, так і культурна близькість народів Заходу. Міф передбачає певну дистанційованість від міфологізіруемой реальності. Тим самим саме існування міфу свідчить про факт відомої відчуженості об'єкта міфологізації по відношенню до тих, хто є носієм міфу. p> Вивчення західного міфу про Росію, як і в цілому образу Росії, який побутує на Заході, знаходиться сьогодні в початковій стадії. На це є свої причини. На загальному тлі неуваги до особливостей західного міфотворчості щодо Росії різко виділяється робота В. Єлістратова "Росія як міф (до питання про структурно-міфологічних типах сприйняття Росії Заходом) ", опублікована в першому номері щорічника "Росія і Захід: діалог культур "1.
Побутов...
