або землероба і воїна - оскільки в першому випадку превалюють розумові, а в другому - фізичні зусилля.
Настільки ж невдалої є спроба деяких теоретиків - як правило, марксистів - угледіти специфіку матеріального виробництва в особливих, притаманних лише йому законах технічної і економічної організації (В«взаємодія продуктивних сил і виробничих відносинВ»), яких нібито позбавлене виробництво духовне. У дійсності закони організації В«матеріальноїВ» і В«духовноїВ» діяльності людей (як в аспекті власне виробництва, так і в плані розподілу виробленого) цілком співставні, про що буде сказано нижче. Важливо зрозуміти, що відмінність одного типу діяльності від іншого потрібно шукати не в механізмах здійснення, не в тому, як діють люди, а в її призначення, в тому, заради чого вони діють. У цьому плані одне і те ж дію цілком може належати принципово різним типам діяльності залежно від конкретної мети свого здійснення. Так, професійний промисловики, мисливець-аматор, стріляючий дичину заради розваги і відпочинку, спортсмен на стрілецькому стенді, нарешті, солдатів, що відкриває вогонь по ворогові, здійснюють одні і ті ж операції - заряджають рушницю, наводять його на ціль і спускають курок. Проте ці однакові дії належать різним типам діяльності: від матеріального виробництва до політики.
Звідси випливає, що шукане відмінність матеріального і духовного виробництва пов'язане насамперед із характером створюваних ними продуктів, з відзнакою так званих В«матеріальних благВ» від благ духовних. У чому ж воно полягає?
Відповідаючи на це питання, деякі вважають, що матеріальне виробництво іменується В«матеріальнимВ» саме тому, що створює продукти В«Грубі і зриміВ», що мають всі ознаки реального фізичного тіла - вага, протяжність і ін Духовному ж виробництву відводять творення В«безтілеснихВ» ідей, образів, почуттів, існуючих якщо і в часі, то в усякому разі поза реального простору (в якому місці земної кулі, іронічно запитує в цьому зв'язку П. Сорокін, існує істина В«двічі два дорівнює чотирьомВ»?).
Очевидно, що і таке розрізнення нас влаштована не може. Безперечно, що на духовну діяльність - взяту саме як цілісний В«Ід громадської діяльності, а не внутрішня фазаВ« целепостановкі В»- поширюється фундаментальна вимога предметності, про який ми вже говорили вище. Це означае т, що образ, що виник у свідомості скульптора, є лише початок його духовної діяльності, яка буде завершена лише тоді, коли В«безтілеснаВ» фантазія майстра втілиться в грубому камені, дереві або бронзі. У цьому плані продукти духовної діяльності нітрохи не менш В«МатеріальніВ», ніж продукти власне матеріального виробництва. Картини, скульптури, рукописи, креслення, навіть пісні і танці мають свою В«тілесну фактуру В», нічим не поступаючись в цьому сталевому прокату або чавунному литву. Саме ця обставина робить можливим В«зловживанняВ» духовними цінностями, їх використання не за призначенням - розколювання горіхів бронзової статуеткою або топку п...
