, але не здатних спростовувати один одного, а тільки доповнювати або конкурувати. Природно сказане слід розуміти, що жодна філософська теорія існуюча нині в тому числі і діалектичний матеріалізм не є справжньою філософської теорією. Те що нічого неможливо спростувати з того що ми маємо в якості філософських визначень говорить саме за те, що ми не маємо дійсно таких визначень, але те що ми взагалі можемо говорити про все що входить в такі визначення свідчить про існування таких властивостей, які змушують себе їх відображати, навіть і в тих недосконалих результатах пошуку, які ми маємо. h2> Парадигмальний критерій.
Заявимо відразу філософія дійсно не наука, оскільки в ній насправді не склався В«фонд загальноприйнятих досягненьВ». Більше того як було показано, такий фонд і не міг скластися в силу природних причин становлення, швидше за все те, що ми маємо і спостерігаємо є тільки підготовка до його формування. Саме тому немає ні єдиного або претендує на верховенство думки про досягнення філософії, ні хоча б одного поняття, яке б трактувалося однаково в різних системах і різними філософами. Звідси і та хвороба плюралізму, яка вразила філософію, позбавивши її навіть прагнення до створення такого фонду. Плюралізм в даній ситуації це вимушена реакція на диктат ідеології і спосіб збереження філософами за собою права на власну філософії в ситуації відсутність єдиної загальновизнаної. Це свого роду процес вільного гниття, який повинен завершиться проривом виходом назовні всій скопилася енергії розкладу і безвиході. Але саме по собі цей стан для філософії і може бути визначене як її смерть. p> Як тільки з'явиться перша наукова філософська теорія відразу ж запрацює і цей критерій. Відразу ж скластися наукова парадигма, яка сконцентрує в собі науковий зміст філософського знання, і стане основою для вдосконалення його в рамках наукового методу. h2> Методи.
Що Щодо методів, то для філософії цілком би вистачило тих методів, які використовуються наукою. Що стосується конкретики експериментів, набору інструкцій і процедур, то філософія не обтяжена такою необхідністю, так як вже було сказано, у неї немає свого чітко огр аніченного кола об'єктів, і тому вона може тільки користуватися результатами експериментування в будь-яких інших наукових областях. Власне філософським експериментом буде будь експеримент, що проводиться в той чи іншій науці, так як загальні властивості проявляються у всіх випадках і з усім об'єктами. Тому філософ більш повинен слідкувати за новими поняттями, за допомогою яких вчений описує результати своєї праці. Саме в них може промайнути як в породі частинки філософської істини. Відбираючи їх і аналізуючи, застосовуючи до опису поведінки інших об'єктів філософ оббирає з них ті, які відображають саме такі загальні властивості. І будь-який додаток даної закономірності до опису будь-якого можливого експерименту і буде чисто філософським експериментуванням. Такий науковий метод стосовно до філ...
