може бути й абсолютної, інакше весь світ перебував би в "розсіяному" стані, всі елементи сущого страждали б відторгає несумісністю. Множинність ніколи не складалася б у щось більше, тим більше в організовані цілісності. У таких умовах не була б можлива саме життя - з абсолютно унікальних елементів її б
еволюція не В«зібрала". Отже, унікальна не перекреслює, що не виключає і якусь спільність і навпаки.
Ось, наприклад, любов. Що може бути більш унікальним! Не можна любити взагалі, якось об'єктивно, "як усі". Любов скрізь унікальна і неповторна - це так. І в той же час ми легко відрізняємо закоханих, дізнаємося любов. На якому, питається, підставі? А на тому, що ми ототожнюємо (як правило, несвідомо) конкретний, одиничний, індивідуальний випадок закоханості з нашим якимось поняттям любові, з колишніми (Відклалися в пам'яті) подібними ж випадками, з власним досвідом і т. д. Дізнавання як ототожнення - це явний випадок узагальнення, виявлення чогось загального, повторюваного.
Проте треба визнати, що суспільні явища більш унікальні, ніж природні, і - це головне-унікальність у першому випадку істотна, значуща, а в другому - принципової ролі не грає (всі атоми на одну особу).
Специфіка пізнання суспільних явищ, специфіка суспільствознавства визначається багатьма факторами. Головний серед них, мабуть, - саме суспільство (людина) як об'єкт пізнання. Строго кажучи, це і не об'єкт (в природничо сенсі цього слова). Справа в тому, що суспільне життя наскрізь пронизана свідомістю і волею людини, вона, по суті, суб'єкт-об'єктні, представляє в цілому суб'єктивну реальність. Виходить, що суб'єкт пізнає тут суб'єкта ж (пізнання виявляється самопізнанням). Природничими методами, проте, цього робити не можна. Природознавство про привласнювати і може освоювати світ лише об'єктним (як об'єкт-річ) чином. Воно дійсно має справу з ситуаціями, коли об'єкт і суб'єкт знаходяться як би по різні сторони барикад і тому так помітні. Природознавство і суб'єкта перетворює на об'єкт. Але що значить перетворити суб'єкта (людини адже в кінцевому рахунку) в об'єкт? Це означає вбити в ньому найголовніше - його душу, зробити з нього якусь мляву схему, бездиханне конструкцію. До речі, душу один невчена визначав так: це те, що ховається, коли тобі говорять про алгебраїчних рядах. Суб'єкт не може стати об'єктом, не перестаючи бути самим собою. Пізнати суб'єкта можна тільки суб'єктним же чином - через розуміння (а не абстрактно-загальне пояснення), вчувствованіе, вживання, співпереживання, як би зсередини (а не відсторонено, ззовні, як у випадку з об'єктом).
Об'єктне осягнення суб'єктних за своєю природою явищ не може не закінчуватися наукоподібної незграбністю. Звернемося знову до любові. Ось її наукова формула, виведена австрійським фізіологом Г. Кромбахом: C8H11N. Перед нами не що інше, як виробляється в головному мозку фер...
