виникає третя, більш висока щабель зосередження, коли шукає відчуває досконалу незворушність і звільняється від відчуття тілесності. Але він ще усвідомлює це звільнення і незворушність, хоча і байдужий до радості зосередження.
Нарешті, шукає намагається позбутися навіть від цієї свідомості звільнення і незворушності і від всіх почуттів радості і наснаги, які він раніше відчував. Тим самим він піднімається на четверту сходинку зосередження-в стан досконалої незворушності, байдужості і самовладання, без страждання і без звільнення. Таким чином, він досягає бажаної мети - припинення всякого страждання. На цьому ступені шукає досягає архат-ства, або нірвани. Так наступають досконала мудрість і досконала праведність. Підсумовуючи приписи вісімкового шляху (або, що те ж саме, етичного вчення Будди), потрібно насамперед помітити, що він складається з трьох основних гармонійно доповнюють один одного етапів: пізнання, поведінки і зосередження. В індійській філософії знання і моральність мисляться окремо не просто тому, що моральність або доброчесність залежать від знання того, що добре на думку всіх філософів, але також і тому, що вдосконалення пізнання не представляється можливим без моральності, тобто без добровільного контролю своїх пристрастей і забобонів. p> Будда чітко встановив в одній зі своїх бесід, що очищають один Друга доброчесність і мудрість невіддільні. На вісімковій шлях люди вступають з 'правильними поглядами ', просто з розумінням чотирьох благородних істин. Розум вступив на цей шлях людини ще не очищений від колишніх помилок і виникли з ніхдурних пристрастей та емоцій, більше того, колишні звички в мисленні, мови і вчинках продовжують чинити на нього свій вплив. Зіткнення суперечливих сил - хороших нових і старих поганих - створює, висловлюючись мовою сучасної психології, роздвоєну особистість. Сім ступенів, починаючи з правильної рішучості, являють собою постійну школу дозволу цього конфлікту за допомогою перетворення колишньої особистості. Повторним роздумом про те, що є істина і що - добро, вихованням волі і почуття, а також відповідно і шляхом непохитною рішучості і безпристрасного поведінки досягається гармонія особистості, в якій думка, воля і почуття досконалі і очищені у світлі істини. p> Таким чином, стає можливим останній крок досконалого зосередження зважаючи усунення всіх перешкод на його шляху. Результатом цього зосередження на спогляданні істини є вчинене провидіння, вища мудрість, перед якою раз і назавжди ясно розкривається таємниця існування. Невігластво і бажання викорінюються, і джерело страждання зникає. Отже, досконала мудрість, досконала чеснота, досконала незворушність - повне звільнення від страждання - все це одночасно може бути досягнуто в нірвані. 'Чеснота є функція розуму,-сказав М. Бессендайн,-як краса- функція здоров'я '. У вченні Будди чеснота, мудрість і спокій - єдині і нероздільні функції комплексного розуміння нірвани.
6. Філософський сенс етич...
