думати:' це - я 'або' це - моє '1. Така рада звучить приблизно так само, як пропозиція думати про лопату - як про лопату. Але як би не здавалося це смішним, все ж не завжди легко думати, що речі існують. Важче практикувати такий напрямок думки, коли помилкові ідеї про тіло і т. п. пустили настільки глибоке коріння, що наша поведінка, засноване на цих помилкових поняттях, стало підсвідомим. Якщо ми неправильно направляємо свої думки, то ми поводимося так, наче тіло, розум, відчуття і розумові стану-це щось постійне і завжди цінне. Звідси з'являється почуття прихильності до ним, жаль про їх втрату, і ми стаємо залежними від них і нещасними. p> Але роздум про бренной, скороминущої і огидною природі нашого почуття прихильності допомагає нам звільнитися від цього почуття, а також від жалю з приводу втрати земних речей. Це звільнення необхідно для постійного зосередження думки на істині. p> У 'Дігга-Нікайя', сутта 22. Будда дає дуже докладні настанови про те, як практикувати подібне роздум. Наприклад, розглядаючи тіло, треба пам'ятати і думати про те, що воно є лише з'єднанням чотирьох елементів (землі, води, вогню і повітря), що воно наповнене всіма видами огидною матерії: м'ясом, кістками, шкірою, нутрощами, нечистотами, жовчю, мокротою, кров'ю, жиром і т. д. На кладовищі можна побачити, як мертве тіло розкладається, пожирається собаками і грифами, а потім, поступово змішуючись з елементами матерії, зникає. Завдяки такому посиленому роздумів він може згадати про те, що є тіло: як воно огидно, тлінне і минуще! 'Він відкине всі фальшиві почуття і прихильність до тіла: тілу своєму і тілу інших '. Простим посиленням роздумів про відчуття, розумі і згубних душевних станах людина звільняється від прихильності до земних речей і печалі з приводу їх втрати. Остаточним результатом цього чотиристороннього напруженого роздуми буде відчуженість від всіх об'єктів, які прив'язували людини до світу. p> Правильне зосередження. Той, хто успішно веде своє життя згідно зазначених вимог і з їх допомогою звільняє себе від всіх пристрастей і злісних думок, гідний пройти крок за кроком чотири стадії все більш і більш глибокого зосередження, які поступово ведуть його до кінцевої мети довгого і важкого шляху - до припинення страждань. Той, хто шукає зосереджує свій чистий і заспокоєний розум на осмисленні і дослідженні істин. На цій першій ступені глибокого споглядання він насолоджується радістю чистого мислення і спокоєм відчуженості від земного. p> Коли досягається таке зосередження; то віра в чотиристоронню істину розсіює всі сумніви, і необхідність в міркуваннях і дослідженнях відпадає. Так виникає друга стадія зосередження, яка представляє собою радість, спокій і внутрішній спокій, породжені посиленим незворушним роздумом. Це - стадія свідомості, радості і спокою. На наступному щаблі робиться спроба перейти до стану байдужості, тобто здатності відмовитися навіть від радості зосередження. Так...
