лярні решение, однак зло теж треба вміті делать - В«образи треба наносіті разом: чім менше їх розпробують, тім менше від них Шкоду; благодійність Варто делать потроху, щоб ее розпробувалі якомога ліпшеВ» 18 . Колі ж питання Стоїть рішуче: буті чи не буті, Макіавеллі недвозначно рекомендує: В«Владар, ЯКЩО хоче Зберегти владу, повинний набратіся вміння відступаті від добра и користуватись ЦІМ умінням перелогових від спожиВ». Розуміючи, что Державець - носій верховної власти - теж людина (Із своими добрими и поганими рісамі), Макіавеллі твердо, что В«розважлівому владареві слід унікат тихий ХІБ, Які могут позбавіті его держави, від решти - утрімуватіся, альо НЕ большеВ» 20 . Звичайний, що не назвеш моральною пораду Макіавеллі віглядаті владареві так, немовби тієї володіє усіма доброчесностямі, а В«всередіні зберігаті Готовність віявляті протілежні РІСД, ЯКЩО це буде нужноВ».
Отже, теорія Макіавеллі при розв'язанні проблеми моральності політики віглядає дуалістічною: чи не позбав загальне добро, благо держави є Основним крітерієм для ОЦІНКИ вчінків суб'єкта власти, а ще й політична влада, якові треба втріматі, реалізуваті. На нашу мнение, у цьом іншому випадка Макіавеллі втрачає шанс на віправдання, бо, віявляється, заради власти Державець может и має право на неморальні вчінкі: В«Нехай владарі прагнуть втріматі Влада і отріматі перемагаючи. Які б засоби для того і не вживалися, їх всегда вважатімуть гідних и схвалять, бо чернь захоплюється відімістю и успіхом, в мире ж немає Нічого, окрім черні, и меншості в ньом НЕ залішається місця, коли за більшістю Стоїть держава В». Те чі ж можна назваті аморальних мнение Макіавеллі? Судячи прінаймні з вже наведення, відповідь на це запитання может буті двояка. Колі йдет про Державні проблеми, то его поради мают раціональне зерно (та як тут не згадаті слова Т.Аквінського про ті, что Великі и шляхетні цілі потребуються и Шляхетних ЗАСОБІВ для їхньої реалізації). З Іншого боку, у В«МіркуванняхВ» знаходимо слушно мнение, что В«коли йдет про Існування б або не Існування Вітчизни ... треба відкінуті всілякі міркування, захи усьо сделать, что может Врятувати Вітчизну чг свободуВ». Отже, заради Спасіння свободи, своєї Вітчизни все моральне - такий Висновок Макіавеллі. br/>
3. Значення Ідей Ш. Монтеск'є є про Розподіл власти
блискучії юрист, політик, мораліст, Ерудит, мандрівник, космополіт Ш.-Л. Монтеск'є (1689-1755) справедливо вважається одним Із найвідатнішіх представніків Французького Просвітніцтва. Активно застосовуючі експериментальний метод у дослідженні людського Суспільства, ВІН намагався віробіті Загальні В«засадиВ» логічного Вивчення найрізноманітнішіх юридичних норм, релігійніх вірувань, політічніх форм, Завдяк чому ставши одним Із засновніків П...
