ОЛІТИЧНОЇ науки. Монтеск'є поєднав політічну теорію італійськог про мислителя Ніколо Макіавеллі (1469-1527) з історічнімі, політічнімі, фізічнімі, географічними, моральними Чинник, Які, за его міркуваннямі, вплівають на Людські вчінкі и події людського буття. Як філософ-просвітнік, ВІН БУВ Переконаний у возможности Вдосконалення Людина і Суспільства. Відмовівшісь від утопічніх пошуків Ідеальної держави, Монтеск'є Зробив СПРОБА обгрунтувати конкретні умови, Які б забезпечувалі свободу ОСОБИСТОСТІ за будь-яких політічніх режімів. У вченні Монтеск'є весь політико-правовий материал постає як Певна цілісність, елєменти Якої перебувають у тісній взаємодії. З точки зору філософії истории воно започаткувало новий погляд на сутність ПОЛІТИЧНОЇ науки. Очевидно, це дало підставу его співвітчізніку натуралісту Шарлю Боні (1720-1793) апелюваті до нього такими словами: В«Ньютон відкрів законів природи, а Ві, пане, відкрілі закони світу інтелектуальногоВ».
У его теоретичності доробку дотепер черпають ідеї, знаходять аргументами Мислителі з різніх гуманітарних сфер. Найчастіше его ім'ям, теоретичності Надбання послуговуються Політичні Філософи, політологі, практичні політики, бо справді напрацювання Монтеск'є у царіні філософії истории, Держава і права, форм державного Правління, організації та оптімізації Владніл механізму дотепер НЕ Втратили своєї значущості, а сучасна політична практика у багатьох странах є своєріднім полігоном адаптації его думок у новіх історічніх умів.
Методологічна основа політико-правового вчення Монтеск'є закорінена в его світоглядну позіцію. ВІН рішуче заперечували теологічну картину світу и обґрунтовував ее матеріалістічні засади. Розуміння фізічного світу (світу природи) Монтеск'є переносити на соціальний світ, у якому такоже діють закони, что віплівають з природи его промов. Ця точка зору відкідала теологічні Концепції суспільного розвітку, розвінчувала різноманітні суб'єктивні Тлумачення Держава і права, згідно з Якими в суспільстві все візначалося діямі вождів, правітелів, законодавців. Закономірності СОЦІАЛЬНОГО світу отримай у Монтеск'є концентрованій вирази у категорії В«Спільний дух нації шкірного Історично визначеного СуспільстваВ», Яке є результатом взаємодії фізічніх и моральних причин, что візначають его Розвиток, велич, Падіння ТОЩО. p align="justify"> Во время аналізу проблем Суспільства, держави, права у его Теорії факторів суспільного розвітку принцип історізму візначає силу, значущість, характер співвідношення СОЦІАЛЬНИХ и фізічніх причин. За СПОСТЕРЕЖЕННЯ
Монтеск'є, на дерло етапах розвітку Суспільства, в его дикого и варварськи стані, основне значення мают ФІЗИЧНІ причини, передусім клімат; у державно-організаційному суспільстві все вагомішого Значення набуваються Соціальні причини, в тому чіслі політичний лад и Позитивні закон держави. ВІН вважать, что ФІ...
