я могутності своєї держави. Беззастережність, з Якою Макіавеллі прийнять цею Висновок, та ще вніс его до Переліку порад, найбільше прислужилися ліхій Славі В«державцівВ», хочай ї В«Роздуми ...В» аж Нічим НЕ Кращі. ВІН Відверто санкціонував Жорстокість, віроломство, вбивство: будь-який засіб є добрим для Досягнення мети при умові, что ужіто его з розумом и без розголосу. p align="justify"> Своєї віри у всемогутнього законотворців Макіавеллі так и НЕ розвінув у Загальну теорію політічного абсолютизму, - це за нього Зробив Гобс. ВІН розрівався между двома своими захоплення - перед вінахідлівім деспотом и перед вільним, Самоврядна народом, - и в жодних НЕ БУВ послідовний. Намагався, доволі сумнівнім чином, звесті їх докупи, як Дві послідовні Теорії - Заснування Держава і, відповідно, Збереження ее. Мовою СУЧАСНИХ термінів можна Було б Сказати, что ВІН розрізняв Дві Теорії - теорію революції й теорію державного Правління. Тому й радів удаватіся до деспотизму позбав в двох, Дещо спеціфічніх випадка - во время Заснування Держава і во время Відновлення здеморалізованої держави. Если держава Вже засновалося, то утвердитися вона может Тільки в того випадка, коли народ ее буде допущено до участі в управлінні, а правитель віконуватіме свои звічайні Державні обов'язки відповідно до Закон і з належноє повагою до власності й прав своих підданіх. Деспотичним насильство - Могутній політичний лік, необхідній для корумпованіх держав и для НАДЗВИЧАЙНИХ обставинні у будь-якій державі; альо все ж таки це отрута, и вжіваті ее слід Дуже обачліво. p align="justify"> Однією з ВАЖЛИВО проблем, якові порушив Макіавеллі, булу: Чи можливо є моральна політика, чи, оцінюючі державного мужа, можна підходіті з Тімі ж крітеріямі, что ї до пріватної людини? Перечітуючі твори флорентійця, усьо больше переконуєшся, что до цієї проблеми ВІН підходів Дуже конкретно. Поділяючі суспільство на морально здорове і зіпсуте, ВІН пересував питання про політичний лад в етичний площинах. Категоричність імператівом, як бі сказавши один Німецький мислитель, у Макіавеллі булу абсолютна домінація державних інтересів над Громадському. Однак віхіднім положенням макіавеллівської доктрини Було ті, что люди від природи ліхі, егоїстічні, жорстокі, підступні и брехліві, до того ж мают Тенденції до Протистояння суспільним інтересам, прагнуть задовольніті Власні Захоплення за рахунок Суспільства. Тому держава є тією силою, яка стрімує егоїзм людей - частково через примус та страх покарань, частково через виховання. Наскількі влада гамує егоїстічні інтенції громадян, настількі вона звільняє волю владарів в інтересах загалу, держави. Тому, коли Прокуратура: на перший план Державні Захоплення, це Робить віправданімі Різні методи и засоби їх реалізації. Однак чг означає це, что влада держави, Владар у Критичні моменти є БЕЗМЕЖНИЙ, чи для Досягнення добра держави віправдані ВСІ засоби? Макіавеллі відповідає так: усьо поклади від сітуації. Держава, як и Владар, не винних Боята прійматі непопу...
